kuliah kitab Tarbiah Aulad
kuliah-kuliah lain boleh di dapati di YouTube
gunakan kata kunci 'ustaz hassan basri'
mudah-mudahan dapat memberi manfaat.
Monday, March 28, 2011
Friday, March 20, 2009
Pembersihan Jiwa
الحمد لله الذى هدنا لهذا وما كنا لنهتديا لو لا أن هدنا الله. أشهد أن لآ
إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله المبعوث رحمة للعالمين. اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين
أَمَّا بَعدُ: فَيَا عِبَادَ اللهِ! اتَّقُوا اللهَ، وأوصيكم وإياي بتقوى الله، فقد فازالمتقون.
Hadirin Sidang Jumaat Yang Dirahmati Allah,
Pada hari Jumaat yang diberkati ini, saya berpesan kepada diri sendiri dan kepada sidang Jumaat sekalian, marilah kita semua bertakwa kepada Allah SWT dengan sebenar-benar takwa dengan melaksanakan segala perintah-Nya dan meninggalkan segala larangan-Nya. Mudah-mudahan kita menikmati kesejahteraan dan keberkatan hidup serta mendapat kebahagiaan di dunia dan di akhirat.
Firman Allah s.w.t; surah ali-Imran:102
Maksudnya:
“ Wahai orang-orang Yang beriman! bertaqwalah kamu kepada Allah Dengan sebenar-benar taqwa, dan jangan sekali-kali kamu mati melainkan Dalam keadaan Islam”.
Firman Allah s.w.t : as-Syams :7-10
7. Demi jiwa manusia dan Yang menyempurnakan kejadiannya (dengan kelengkapan Yang sesuai Dengan keadaannya);
8. serta mengilhamkannya (untuk mengenal) jalan Yang membawanya kepada kejahatan, dan Yang membawanya kepada bertaqwa; -
9. Sesungguhnya berjayalah orang Yang menjadikan jiwanya - Yang sedia bersih - bertambah-tambah bersih (dengan iman dan amal kebajikan),
10. dan Sesungguhnya hampalah orang Yang menjadikan jiwanya - Yang sedia bersih - itu kotor dan terbenam kebersihannya (dengan sebab kekotoran maksiat).
Muslimin siding Jumaat yang dirahmati Allah
Allah s.w.t mencipta manusia dan melengkapkannya dengan jiwa. Jiwa manusia diberi ilham oleh Allah s.w.t untuk memilih jalan kotor dan taqwa. Maka berbahagialah manusia yang membersihkan jiwanya dengan amal soleh dan amat rugi manusia yang mengotorkan jiwanya dengan maksiat. Untuk menjadi manusia yang beruntung di dunia dan akhirat marilah sama-sama kita membersihkan jiwa dari segala kekotoran dan maksiat kepada Allah s.wt.
Membersihkan jiwa menurut al-Quran terbahagi kepada dua;
Pertama : Tercela
Kedua : Terpuji
Pembersihan jiwa yang tercela ialah dengan memujinya dan menyanjungnya, inilah ditegah oleh Allah s.w.t sebagaimana firman Allah s.w.t : an-Najm ;32
“maka janganlah kamu memuji-muji diri kamu (bahawa kamu suci bersih dari dosa). Dia lah sahaja Yang lebih mengetahui akan orang-orang Yang bertaqwa”.
Adapun pembersihan jiwa yang terpuji ialah yang akan menjadi tajuk perbincangan pada hari ini.
Pembersihan jiwa ertinya membersihkan jiwa dan membangunkannya, kita membersihkan jiwa dari segala perbuatan syirik dan nifak dan membangunkannya dengan tauhid, iman dan ikhlas. Kita mengambil jalan “Takhalli” (mengosongkan) dan “Tahaalli” (menghiaskan) mengosongkan segala kejahatan dan menghias dengan segala kebaikan. Inilah pembersihan jiwa yang dituntut yang akan memberi keuntungan dan kejayaan dunia dan akhirat kepada individu, masyarakat dan ummah.
Muslimin sidang Jumaat yang dirahmati Allah
Bagaimana kita membersihkan jiwa kita?
Jauhi Kelalaian jiwa
Perkara paling utama untuk membersihkan jiwa ialah mengeluarkannya dari penjara kelalaian, kerana perkara paling bahaya yang menimba manusia ialah sifat lalai. Manusia hidup dalam keadaan lalai dari peranannya yang sebenar dalam kehidupan, lalai dari tanggungjawab sebagai muslim dan bebanan syara’, lalai dari mengingati tuhannya dan zikir kepadanya, lalai dari mengingati akhiratnya, ini adalah musibah yang sangat besar yang minimpa manusia, mereka hidup di dunia dan merasakan seolah-olah akan kekal selamanya tanpa menyedari mereka kembali kepada Allah satu hari nanti dan akan dihisab setiap patah perkataannya, setiap inci perbuatannya baik atau buruk, setiap langkahnya di darat, laut dan udara semuanya akan disoal oleh Allah s.w.t tetapi manusia lalai dan lupa dengan semua ini. Mereka asyik duduk dan berbincang soal dunia, harta, anak-anak, isteri, kenderaan, tanah, ladang, saham untung dan rugi tetapi lalai dan lupa dengan kematian dan akhirat yang akan menjemput mereka bila-bila masa.
Manusia menghafaz lirik-lirik lagu dan muzik, remaja-remaja menghafaz nama-nama artis pelakon, penyanyi, pemain bola sepak dan sebagainya samada yang masih hidup atau yang sudah meninggal dunia tetapi apabila ditanya nama nabi-nabi, malaikat, sahabat-sahabat,para tabi’in, mufti-mufti dan orang-orang soleh mereka tidak kenal seorang pun daripada mereka. Lalai ialah penyakit yang paling bahaya wahai muslimin sekalian.kita perlu keluar dari kelalaian ini, Allah s,w.t telah menyifatkan ahli Neraka Jahannam dan bahan bakarnya sebagaimana;
Firman Allah s.w.t : al-A;raaf :179
(ولقد ذرأنا لجهنم كثيراً من الجن والإنس، لهم قلوب لا يفقهون بها، ولهم أعين لا يبصرون بها، ولهم آذان لا يسمعون بها)
Maksudnya;
"dan Sesungguhnya Kami jadikan untuk neraka jahanam banyak dari jin dan manusia Yang mempunyai hati (Tetapi) tidak mahu memahami dengannya (ayat-ayat Allah), dan Yang mempunyai mata (Tetapi) tidak mahu melihat dengannya (bukti keesaan Allah) dan Yang mempunyai telinga (Tetapi) tidak mahu mendengar dengannya (ajaran dan nasihat); mereka itu seperti binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi; mereka itulah orang-orang Yang lalai".
Allah s.w.t mengurniakan pancaindera yang terdiri daripada hati, mata dan telinga tapi manusia tidak menggunakannya bahkan merosakkannya. Apa guna ada hati kalau tidak mengambil iktibar? Apa guna ada mata kalau tidak melihat tanda-tanda kekuasaan Allah? Apa guna ada telinga jika tidak digunakan untuk mendengar kebaikan?
Kata seorang penyair;
إن من الرجال بهيمة فـي صورة الرجل السميع المبصر
فطن لكل مصيبة في ماله وإذا أصيب بدينه لم يشعــر
Maksudnya
Sesunggiuhnya ada di kalangan manusia, binatang
Pada bentuk manusia yang mendengar dan melihat
Sedar kalau musibah menimpa hartanya
Tapi bila musibah menimpa agamanya dia tidak sedar
Apabila kerugian menimpanya samada harta dan perniagaanya dia sedar dan sangat bersedih tetapi jika musibah menimpa agamanya seperti meninggalkan solat dan maksiat yang dilakukan dia tidak sedar dan tidak bersedih dan tidak pernah menyesal, inilah binatang dalam bentuk manusia.
Ingatlah bukanlah kejayaan itu kerana dapat mengumpul wang berjuta
Bukanlah kejayaan itu kerana dapat membina banglo dan istana kukuh
Bukanlah kejayaan itu kerana mendapat pangkat yang tertinggi
Kejayaan yang sebenar ialah selamat dari Neraka dan dapat Masuk Syurga
Manusia yang tidak berfungsi sebagai manusia adalah lebih buruk dan hina daripada binatang ternakan. Kenapa? Kerana binatang tidak berakal untuk berfikir, tidak diutuskan kepada mereka Nabi dan Rasul dan tidak diturunkan kitab al-Quran kepada mereka bahkan binatang menunaikan tanggungjawab sebagai binatang, unta contohnya menunaikan tanggungjawab sebagai pembawa barang-barang di atas belakangnya dan berkhidmat untuk manusia. Adakah kita pernah melihat lembu lari apabila diperah susunya, adakah kita pernah melihat kuda lari apabila hendak ditunggang.
Ingat mati jalan utama keluar dari kelalaian
Jalan utama keluar dari kelalaian ialah banyak mengingat mati.kematian adalah hakikat dan kepastian, tidak ada makhluk yang dapat melarikan diri dari kematian. Ia sentiasa berada di hadapan kita setiap masa dan ketika. Ingatlah kematian, ingatlah pemusnah segala kelazatan ini, kematian akan memusnahkan segala kelazatan dunia, akan memisahkan antara anak dan bapanya, antara suami isteri, antara saudara mara, antara kasih dan kekasihnya , ingatlah kematian. Ingatlah sesungguhnya selama mana kita hidup, selama mana kita mengumpulkan harta, selama mana kita membina mahligai yang indah, selama mana kita mempunyai pangkat yang tertinggi akan berakhir dengan kematian, akan berakhir dengan kata-kata manusia kepada kita fulan sudah meninggal dunia dan kita akan dapat pangkat yang terakhir “Allah yarham”. Atau “ alMarhum.
Muslimin sidang Jumaat yang dirahmati Allah
Ingatlah apabila kita hidup di waktu pagi belum pasti adanya petang untuk kita, apabila kita hidup di waktu petang belum pasti ada malam untuk kita begitulah seterusnya, sesungguhnya mati datang secara mengejut, pernahkah kita mendengar manusia yang tidur dan tidak bangun lagi dari tidurnya, tidakkah kita pernah mendengar orang-orang muda yang mati sebelum umur tua kerana kemalangan, sesungguhnya kemalangan terlalu banyak hari ini, kadang kala manusia takut untuk menaiki kenderaan dan sanggup berjalan di tepi jalan tetapi tiba-tiba dilanggar juga oleh kereta dan mati.
Firman Allah s.w.t : al-Jumuah :8
“Katakanlah (Wahai Muhammad): "Sebenarnya maut Yang kamu melarikan diri daripadanya itu, tetaplah ia akan menemui kamu; kemudian kamu akan dikembalikan kepada Allah Yang mengetahui Segala Yang ghaib dan Yang nyata, lalu ia memberitahu kepada kamu apa Yang kamu telah lakukan (serta membalasnya)".
Muslimin sidang Jumaat yang dirahmati Allah
Amal soleh penyelamat manusia
Sucikan jiwa dengan amal soleh dan jauhkan jiwa dari melakukan maksiat kepada Allah s.w.t, inilah sahaja yang dapat menyelamatkan kita, sesungguhnya kematian pasti datang tidak ada keraguan lagi, ingatlah kematian wahai saudaraku, ia pasti membawa kita keluar dari kelalain. Mudah-mudahan Allah s.w.t akan memberi peringatan kepada kita dari segala apa yang kita lalai dan lupa, memberi manfaat kepada kita bila kita mengingatiNya, memberi kekuatan kepada kita apabila kita lemah,memberi penglihatan kepada kita apabila kita buta dan memberi kesedaran kepada kita apabila kita lupa.
Firman Allah s.w.t : Qaaf : 22
"Demi sesungguhnya! Engkau di dunia dahulu berada Dalam keadaan lalai tentang (perkara hari) ini, maka Kami hapuskan kelalaian Yang menyelubungimu itu, lalu pandanganmu pada hari ini menjadi tajam (dapat menyaksikan Dengan jelasnya perkara-perkara hari akhirat)".
أقول قولي هذا وأستغفر الله تعالى لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم وادعوه يستجب لكم.
Khutbah kedua tidak disediakan
semoga boleh dijadikan panduan khutbah
20 Mac 2009
Rujukan utama Khutbah al-Qaradhawi
إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله المبعوث رحمة للعالمين. اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين
أَمَّا بَعدُ: فَيَا عِبَادَ اللهِ! اتَّقُوا اللهَ، وأوصيكم وإياي بتقوى الله، فقد فازالمتقون.
Hadirin Sidang Jumaat Yang Dirahmati Allah,
Pada hari Jumaat yang diberkati ini, saya berpesan kepada diri sendiri dan kepada sidang Jumaat sekalian, marilah kita semua bertakwa kepada Allah SWT dengan sebenar-benar takwa dengan melaksanakan segala perintah-Nya dan meninggalkan segala larangan-Nya. Mudah-mudahan kita menikmati kesejahteraan dan keberkatan hidup serta mendapat kebahagiaan di dunia dan di akhirat.
Firman Allah s.w.t; surah ali-Imran:102
Maksudnya:
“ Wahai orang-orang Yang beriman! bertaqwalah kamu kepada Allah Dengan sebenar-benar taqwa, dan jangan sekali-kali kamu mati melainkan Dalam keadaan Islam”.
Firman Allah s.w.t : as-Syams :7-10
7. Demi jiwa manusia dan Yang menyempurnakan kejadiannya (dengan kelengkapan Yang sesuai Dengan keadaannya);
8. serta mengilhamkannya (untuk mengenal) jalan Yang membawanya kepada kejahatan, dan Yang membawanya kepada bertaqwa; -
9. Sesungguhnya berjayalah orang Yang menjadikan jiwanya - Yang sedia bersih - bertambah-tambah bersih (dengan iman dan amal kebajikan),
10. dan Sesungguhnya hampalah orang Yang menjadikan jiwanya - Yang sedia bersih - itu kotor dan terbenam kebersihannya (dengan sebab kekotoran maksiat).
Muslimin siding Jumaat yang dirahmati Allah
Allah s.w.t mencipta manusia dan melengkapkannya dengan jiwa. Jiwa manusia diberi ilham oleh Allah s.w.t untuk memilih jalan kotor dan taqwa. Maka berbahagialah manusia yang membersihkan jiwanya dengan amal soleh dan amat rugi manusia yang mengotorkan jiwanya dengan maksiat. Untuk menjadi manusia yang beruntung di dunia dan akhirat marilah sama-sama kita membersihkan jiwa dari segala kekotoran dan maksiat kepada Allah s.wt.
Membersihkan jiwa menurut al-Quran terbahagi kepada dua;
Pertama : Tercela
Kedua : Terpuji
Pembersihan jiwa yang tercela ialah dengan memujinya dan menyanjungnya, inilah ditegah oleh Allah s.w.t sebagaimana firman Allah s.w.t : an-Najm ;32
“maka janganlah kamu memuji-muji diri kamu (bahawa kamu suci bersih dari dosa). Dia lah sahaja Yang lebih mengetahui akan orang-orang Yang bertaqwa”.
Adapun pembersihan jiwa yang terpuji ialah yang akan menjadi tajuk perbincangan pada hari ini.
Pembersihan jiwa ertinya membersihkan jiwa dan membangunkannya, kita membersihkan jiwa dari segala perbuatan syirik dan nifak dan membangunkannya dengan tauhid, iman dan ikhlas. Kita mengambil jalan “Takhalli” (mengosongkan) dan “Tahaalli” (menghiaskan) mengosongkan segala kejahatan dan menghias dengan segala kebaikan. Inilah pembersihan jiwa yang dituntut yang akan memberi keuntungan dan kejayaan dunia dan akhirat kepada individu, masyarakat dan ummah.
Muslimin sidang Jumaat yang dirahmati Allah
Bagaimana kita membersihkan jiwa kita?
Jauhi Kelalaian jiwa
Perkara paling utama untuk membersihkan jiwa ialah mengeluarkannya dari penjara kelalaian, kerana perkara paling bahaya yang menimba manusia ialah sifat lalai. Manusia hidup dalam keadaan lalai dari peranannya yang sebenar dalam kehidupan, lalai dari tanggungjawab sebagai muslim dan bebanan syara’, lalai dari mengingati tuhannya dan zikir kepadanya, lalai dari mengingati akhiratnya, ini adalah musibah yang sangat besar yang minimpa manusia, mereka hidup di dunia dan merasakan seolah-olah akan kekal selamanya tanpa menyedari mereka kembali kepada Allah satu hari nanti dan akan dihisab setiap patah perkataannya, setiap inci perbuatannya baik atau buruk, setiap langkahnya di darat, laut dan udara semuanya akan disoal oleh Allah s.w.t tetapi manusia lalai dan lupa dengan semua ini. Mereka asyik duduk dan berbincang soal dunia, harta, anak-anak, isteri, kenderaan, tanah, ladang, saham untung dan rugi tetapi lalai dan lupa dengan kematian dan akhirat yang akan menjemput mereka bila-bila masa.
Manusia menghafaz lirik-lirik lagu dan muzik, remaja-remaja menghafaz nama-nama artis pelakon, penyanyi, pemain bola sepak dan sebagainya samada yang masih hidup atau yang sudah meninggal dunia tetapi apabila ditanya nama nabi-nabi, malaikat, sahabat-sahabat,para tabi’in, mufti-mufti dan orang-orang soleh mereka tidak kenal seorang pun daripada mereka. Lalai ialah penyakit yang paling bahaya wahai muslimin sekalian.kita perlu keluar dari kelalaian ini, Allah s,w.t telah menyifatkan ahli Neraka Jahannam dan bahan bakarnya sebagaimana;
Firman Allah s.w.t : al-A;raaf :179
(ولقد ذرأنا لجهنم كثيراً من الجن والإنس، لهم قلوب لا يفقهون بها، ولهم أعين لا يبصرون بها، ولهم آذان لا يسمعون بها)
Maksudnya;
"dan Sesungguhnya Kami jadikan untuk neraka jahanam banyak dari jin dan manusia Yang mempunyai hati (Tetapi) tidak mahu memahami dengannya (ayat-ayat Allah), dan Yang mempunyai mata (Tetapi) tidak mahu melihat dengannya (bukti keesaan Allah) dan Yang mempunyai telinga (Tetapi) tidak mahu mendengar dengannya (ajaran dan nasihat); mereka itu seperti binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi; mereka itulah orang-orang Yang lalai".
Allah s.w.t mengurniakan pancaindera yang terdiri daripada hati, mata dan telinga tapi manusia tidak menggunakannya bahkan merosakkannya. Apa guna ada hati kalau tidak mengambil iktibar? Apa guna ada mata kalau tidak melihat tanda-tanda kekuasaan Allah? Apa guna ada telinga jika tidak digunakan untuk mendengar kebaikan?
Kata seorang penyair;
إن من الرجال بهيمة فـي صورة الرجل السميع المبصر
فطن لكل مصيبة في ماله وإذا أصيب بدينه لم يشعــر
Maksudnya
Sesunggiuhnya ada di kalangan manusia, binatang
Pada bentuk manusia yang mendengar dan melihat
Sedar kalau musibah menimpa hartanya
Tapi bila musibah menimpa agamanya dia tidak sedar
Apabila kerugian menimpanya samada harta dan perniagaanya dia sedar dan sangat bersedih tetapi jika musibah menimpa agamanya seperti meninggalkan solat dan maksiat yang dilakukan dia tidak sedar dan tidak bersedih dan tidak pernah menyesal, inilah binatang dalam bentuk manusia.
Ingatlah bukanlah kejayaan itu kerana dapat mengumpul wang berjuta
Bukanlah kejayaan itu kerana dapat membina banglo dan istana kukuh
Bukanlah kejayaan itu kerana mendapat pangkat yang tertinggi
Kejayaan yang sebenar ialah selamat dari Neraka dan dapat Masuk Syurga
Manusia yang tidak berfungsi sebagai manusia adalah lebih buruk dan hina daripada binatang ternakan. Kenapa? Kerana binatang tidak berakal untuk berfikir, tidak diutuskan kepada mereka Nabi dan Rasul dan tidak diturunkan kitab al-Quran kepada mereka bahkan binatang menunaikan tanggungjawab sebagai binatang, unta contohnya menunaikan tanggungjawab sebagai pembawa barang-barang di atas belakangnya dan berkhidmat untuk manusia. Adakah kita pernah melihat lembu lari apabila diperah susunya, adakah kita pernah melihat kuda lari apabila hendak ditunggang.
Ingat mati jalan utama keluar dari kelalaian
Jalan utama keluar dari kelalaian ialah banyak mengingat mati.kematian adalah hakikat dan kepastian, tidak ada makhluk yang dapat melarikan diri dari kematian. Ia sentiasa berada di hadapan kita setiap masa dan ketika. Ingatlah kematian, ingatlah pemusnah segala kelazatan ini, kematian akan memusnahkan segala kelazatan dunia, akan memisahkan antara anak dan bapanya, antara suami isteri, antara saudara mara, antara kasih dan kekasihnya , ingatlah kematian. Ingatlah sesungguhnya selama mana kita hidup, selama mana kita mengumpulkan harta, selama mana kita membina mahligai yang indah, selama mana kita mempunyai pangkat yang tertinggi akan berakhir dengan kematian, akan berakhir dengan kata-kata manusia kepada kita fulan sudah meninggal dunia dan kita akan dapat pangkat yang terakhir “Allah yarham”. Atau “ alMarhum.
Muslimin sidang Jumaat yang dirahmati Allah
Ingatlah apabila kita hidup di waktu pagi belum pasti adanya petang untuk kita, apabila kita hidup di waktu petang belum pasti ada malam untuk kita begitulah seterusnya, sesungguhnya mati datang secara mengejut, pernahkah kita mendengar manusia yang tidur dan tidak bangun lagi dari tidurnya, tidakkah kita pernah mendengar orang-orang muda yang mati sebelum umur tua kerana kemalangan, sesungguhnya kemalangan terlalu banyak hari ini, kadang kala manusia takut untuk menaiki kenderaan dan sanggup berjalan di tepi jalan tetapi tiba-tiba dilanggar juga oleh kereta dan mati.
Firman Allah s.w.t : al-Jumuah :8
“Katakanlah (Wahai Muhammad): "Sebenarnya maut Yang kamu melarikan diri daripadanya itu, tetaplah ia akan menemui kamu; kemudian kamu akan dikembalikan kepada Allah Yang mengetahui Segala Yang ghaib dan Yang nyata, lalu ia memberitahu kepada kamu apa Yang kamu telah lakukan (serta membalasnya)".
Muslimin sidang Jumaat yang dirahmati Allah
Amal soleh penyelamat manusia
Sucikan jiwa dengan amal soleh dan jauhkan jiwa dari melakukan maksiat kepada Allah s.w.t, inilah sahaja yang dapat menyelamatkan kita, sesungguhnya kematian pasti datang tidak ada keraguan lagi, ingatlah kematian wahai saudaraku, ia pasti membawa kita keluar dari kelalain. Mudah-mudahan Allah s.w.t akan memberi peringatan kepada kita dari segala apa yang kita lalai dan lupa, memberi manfaat kepada kita bila kita mengingatiNya, memberi kekuatan kepada kita apabila kita lemah,memberi penglihatan kepada kita apabila kita buta dan memberi kesedaran kepada kita apabila kita lupa.
Firman Allah s.w.t : Qaaf : 22
"Demi sesungguhnya! Engkau di dunia dahulu berada Dalam keadaan lalai tentang (perkara hari) ini, maka Kami hapuskan kelalaian Yang menyelubungimu itu, lalu pandanganmu pada hari ini menjadi tajam (dapat menyaksikan Dengan jelasnya perkara-perkara hari akhirat)".
أقول قولي هذا وأستغفر الله تعالى لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم وادعوه يستجب لكم.
Khutbah kedua tidak disediakan
semoga boleh dijadikan panduan khutbah
20 Mac 2009
Rujukan utama Khutbah al-Qaradhawi
Monday, March 16, 2009
Pendidikan Akhlak
Tarbiah Akhlak(Muqaddimah)
Maksud tarbiah akhlak ialah kumpulan asas-asas akhlak dan keistimewaan perangai dan perasaan yang wajib diajarkan oleh ibu bapa kepada anak-anak dan membiasakannya sejak dari kecil sehingga mereka membesar menjadi dewasa dan berpegang teguh dengan akhlak tersebut.
Tidak dinafikan bahawa keistimewaan akhlak, perangai dan perasaan ialah buah atau hasil daripada pendidikan iman yang mantap. Kanak-kanak sejak dari kecil jika dididik beriman kepada Allah, takut kepada Allah, sentiasa merasakan Allah melihatnya (muraqabah) sentiasa berpegang kepada Allah, sentiasa minta pertolongan dari Allah dan sentiasa berserah kepada Allah maka sifat semulajadinya dan perangainya akan mengikut akhlak yang mulia. Kerana kekuatan agama yang sudah berakar umbi dalam dirinya, sifat sentiasa merasakan Allah sentiasa melihatnya sudah sebati dengan dirinya dan sikap muhasabah diri yang menguasai dirinya akan menjadi penghalang antara dia dan maksiat, bahkan dia akan mudah untuk melakukan ibadah dan kebaikan kerana sudah menjadi satu kebiasaan kepadanya.
Jika pendidikan anak-anak jauh dari aqidah islam, tidak ada motivasi agama dan hubungan dengan Allah maka anak-anak akan menjadi rosak dan sesat, bahkan akan mengikut hawa nafsu, hasutan syaitan dan seleranya.
Jika seleranya suka berfoya-foya maka dia akan hidup sebagai manusia yang lalai, hidup seperti mati, ada seperti tiada, hidupnya tidak disanjung dan matinya tidak dirasai kehilangannya.
Jika seleranya seperti haiwan maka dia akan hidup berlandaskan hawa nafsu, tidak ada halal dan haram, tidak ada rasa malu, bertindak tidak berdasarkan akal yang waras dan tidak ada undang-undang dalam hidupnya.
Jika seleranya seperti syaitan maka dia akan sentiasa merancang untuk menipu, memecah belahkan masyarakat, mengajak melakukan maksiat, menimbulkan permusuhan antara sesama manusia.
Oleh itu hanya tarbiah iman sahaja yang boleh memperbetulkan kerosakan dan mengislah manusia tanpanya maka tidak akan ada kebaikan.
Maka bukanlah perkara pelik apabila syariat islam telah memberi perhatian serius terhadap pendidikan iman dan akhlak dan memberi panduan kepada umat islam untuk membentuk peribadi anak-anak dengan akhlak yang mulia.
Antara panduan penting untuk mendidik anak-anak dari sudut akhlak dan perangai.
1) sabda nabi s.a.w;
“ tidak ada hadiah yang lebih istimewa yang diberikan oleh seorang bapa kepada anaknya selain dari adab yang baik”. (riwayat at-Tirmizi)
2) sabda nabi s.a.w;
“muliakan anak-anak kamu dan didiklah mereka dengan adab yang baik”. (riwayat Ibnu Majjah)
3) sabda nabi s.a.w;
“antara hak seorang anak ke atas bapanya ialah memperbaik akhlaknya dan namanya”. (riwayat al-Baihaqi)
Pengajaran daripada hadis-hadis ini ialah wajib ke atas para pendidik lebih-lebih lagi ibu bapa mendidik anak-anak kebaikan dan mengajar mereka asas-asas akhlak yang mulia. Kewajipan ini adalah menyeluruh samada berkaitan dengan jiwa, memperbetulkan kesilapan, meningkatkan daya saing mereka dan bergaul dengan mereka dengan penuh hikmah. Wajib mendidik mereka sejak kecil sifat amanah,benar,istiqamah,mengutamakan orang lain,menghormati orang tua,memuliakan tetamu, membuat baik kepada jiran dan kasih kepada orang lain.
Dalam masa yang sama wajib membersihkan lidah anak-anak dari segala bentuk sifat keji seperti menghina.mencela,memfitnah,lucah dan lain-lain.
Bersambung………..
Petikan ringkas dari kitab Tarbiah Aulad bab pendidikan akhlak.
Maksud tarbiah akhlak ialah kumpulan asas-asas akhlak dan keistimewaan perangai dan perasaan yang wajib diajarkan oleh ibu bapa kepada anak-anak dan membiasakannya sejak dari kecil sehingga mereka membesar menjadi dewasa dan berpegang teguh dengan akhlak tersebut.
Tidak dinafikan bahawa keistimewaan akhlak, perangai dan perasaan ialah buah atau hasil daripada pendidikan iman yang mantap. Kanak-kanak sejak dari kecil jika dididik beriman kepada Allah, takut kepada Allah, sentiasa merasakan Allah melihatnya (muraqabah) sentiasa berpegang kepada Allah, sentiasa minta pertolongan dari Allah dan sentiasa berserah kepada Allah maka sifat semulajadinya dan perangainya akan mengikut akhlak yang mulia. Kerana kekuatan agama yang sudah berakar umbi dalam dirinya, sifat sentiasa merasakan Allah sentiasa melihatnya sudah sebati dengan dirinya dan sikap muhasabah diri yang menguasai dirinya akan menjadi penghalang antara dia dan maksiat, bahkan dia akan mudah untuk melakukan ibadah dan kebaikan kerana sudah menjadi satu kebiasaan kepadanya.
Jika pendidikan anak-anak jauh dari aqidah islam, tidak ada motivasi agama dan hubungan dengan Allah maka anak-anak akan menjadi rosak dan sesat, bahkan akan mengikut hawa nafsu, hasutan syaitan dan seleranya.
Jika seleranya suka berfoya-foya maka dia akan hidup sebagai manusia yang lalai, hidup seperti mati, ada seperti tiada, hidupnya tidak disanjung dan matinya tidak dirasai kehilangannya.
Jika seleranya seperti haiwan maka dia akan hidup berlandaskan hawa nafsu, tidak ada halal dan haram, tidak ada rasa malu, bertindak tidak berdasarkan akal yang waras dan tidak ada undang-undang dalam hidupnya.
Jika seleranya seperti syaitan maka dia akan sentiasa merancang untuk menipu, memecah belahkan masyarakat, mengajak melakukan maksiat, menimbulkan permusuhan antara sesama manusia.
Oleh itu hanya tarbiah iman sahaja yang boleh memperbetulkan kerosakan dan mengislah manusia tanpanya maka tidak akan ada kebaikan.
Maka bukanlah perkara pelik apabila syariat islam telah memberi perhatian serius terhadap pendidikan iman dan akhlak dan memberi panduan kepada umat islam untuk membentuk peribadi anak-anak dengan akhlak yang mulia.
Antara panduan penting untuk mendidik anak-anak dari sudut akhlak dan perangai.
1) sabda nabi s.a.w;
“ tidak ada hadiah yang lebih istimewa yang diberikan oleh seorang bapa kepada anaknya selain dari adab yang baik”. (riwayat at-Tirmizi)
2) sabda nabi s.a.w;
“muliakan anak-anak kamu dan didiklah mereka dengan adab yang baik”. (riwayat Ibnu Majjah)
3) sabda nabi s.a.w;
“antara hak seorang anak ke atas bapanya ialah memperbaik akhlaknya dan namanya”. (riwayat al-Baihaqi)
Pengajaran daripada hadis-hadis ini ialah wajib ke atas para pendidik lebih-lebih lagi ibu bapa mendidik anak-anak kebaikan dan mengajar mereka asas-asas akhlak yang mulia. Kewajipan ini adalah menyeluruh samada berkaitan dengan jiwa, memperbetulkan kesilapan, meningkatkan daya saing mereka dan bergaul dengan mereka dengan penuh hikmah. Wajib mendidik mereka sejak kecil sifat amanah,benar,istiqamah,mengutamakan orang lain,menghormati orang tua,memuliakan tetamu, membuat baik kepada jiran dan kasih kepada orang lain.
Dalam masa yang sama wajib membersihkan lidah anak-anak dari segala bentuk sifat keji seperti menghina.mencela,memfitnah,lucah dan lain-lain.
Bersambung………..
Petikan ringkas dari kitab Tarbiah Aulad bab pendidikan akhlak.
Monday, March 2, 2009
Hukum Sambut Maulid Nabi S.A.W.
Soalan
Apa hukum sambut Maulid nabi s.a.w? dan hari-hari kebesaran Islam yang lain seperti Maal hijrah dan Israk Wal Mikraj?
Jawapan;
Ada di kalangan umat Islam yang mengatakan bahawa menyambut atau meraikan apa-apa hari kebesaran Islam, sambut Maal Hijrah, Maulid Nabi s.a.w, Israk Wal Mikraj atau apa-apa yang berkaitan adalah Bid’ah, setiap Bid’ah adalah sesat dan setiap yang sesat tempatnya adalah Neraka. Ini adalah tidak benar secara mutlak.Apa yang tidak dibenarkan ialah sambutan yang disertai dan bercampur dengan maksiat dan mungkar seperti yang dianjurkan oleh beberapa buah negara , tetapi jika peluang ini kita jadikan sebagai untuk mempertingkatkan lagi ingatan kepada nabi s.a.w, menjejaki peribadi nabi s.a.w yang agung dan risalah kenabian yang kekal yang menjadi rahmat ke seluruh alam, maka di manakah Bid’ah dan sesatnya?
Sesungguhnya apabila kita mengingati perkara seperti ini, kita sebenarnya mengingati nikmat yang besar, mengingati nikmat adalah disyariatkan, dipuji dan dituntut. Allah s.w.t menggalakkan kita mengingati nikmatnya;
Firman Allah s.w.t : al-Ahzab :9-10
(يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحاً وجنوداً لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرًا، إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا
Maksudnya;
9. Wahai orang-orang Yang beriman, Kenangkanlah nikmat Allah Yang dilimpahkanNya kepada kamu. semasa kamu didatangi tentera (Al-Ahzaab), lalu Kami hantarkan kepada mereka angin ribut (yang kencang) serta angkatan tentera (dari malaikat) Yang kamu tidak dapat melihatnya. dan (ingatlah) Allah sentiasa melihat apa Yang kamu lakukan.
10. masa itu ialah masa tentera musuh datang melanggar kamu dari sebelah hulu dan dari sebelah hilir (tempat pertahanan) kamu; dan masa itu ialah masa pemandangan mata kamu tidak berketentuan arah (kerana gempar dan bingung) serta hati pun resah gelisah (kerana cemas takut), dan kamu masing-masing pula menyangka terhadap Allah Dengan berbagai-bagai sangkaan.
Mengingati peperangan Khandak, peperangan Ahzab yang berlaku di zaman nabi di mana Allah s.w.t telah membantu dan memberi kemenangan kepada orang-orang Islam dan Allah mengutuskan kepada tentera musuh angin rebut dan tentera dari kalangan Malaikat yang tidak boleh dilihat. Dengan kita mengingati peristiwa seperti ini maka kita ingat kepada Allah s.w.t, ingatlah peristiwa-peristiwa seperti ini dan jangan lupa sekali-kali, ertinya wajib ke atas kita mengingati nikmat ini dan jangan melupainya.
Di dalam ayat lain Allah s.w.t berfirman:al-Maidah :11
(يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم فكف أيدهم عنكم واتقوا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون
Maksudnya;
11. Wahai orang-orang Yang beriman, kenanglah nikmat Allah (yang telah dikurniakanNya) kepada kamu ketika kaum (kafir Yang memusuhi kamu) hendak menghulurkan tangannya (untuk menyerang kamu), lalu Allah menahan tangan mereka daripada (menyerang) kamu. oleh itu, bertaqwalah kamu kepada Allah; dan kepada Allah jualah (Sesudah bertaqwa itu) hendaklah orang-orang Yang beriman berserah diri.
Mengingati bagaimana kaum Yahudi bani Qainuqa’ merancang untuk menyerang nabi s.a.w dan mereka membuat perancangan dan Allah s.w.t membalas perancangan mereka dan sesungguhnya pembalasan Allah itu lebih hebat.
Oleh itu mengingati nikmat adalah dituntut, kita mengingati nikmat Allah pada sesuatu, orang Islam mengingati peristiwa-peristiwa penting dalam sejarah Islam dan apa-apa yang boleh dijadikan iktibar dan tauladan. Adakah ini salah? Adakah ini Bid’ah yang sesat?
Wallahu A’lam.
Fatwa Prof Dr Yusuf al-Qaradhawi
Rujuk Sini
Apa hukum sambut Maulid nabi s.a.w? dan hari-hari kebesaran Islam yang lain seperti Maal hijrah dan Israk Wal Mikraj?
Jawapan;
Ada di kalangan umat Islam yang mengatakan bahawa menyambut atau meraikan apa-apa hari kebesaran Islam, sambut Maal Hijrah, Maulid Nabi s.a.w, Israk Wal Mikraj atau apa-apa yang berkaitan adalah Bid’ah, setiap Bid’ah adalah sesat dan setiap yang sesat tempatnya adalah Neraka. Ini adalah tidak benar secara mutlak.Apa yang tidak dibenarkan ialah sambutan yang disertai dan bercampur dengan maksiat dan mungkar seperti yang dianjurkan oleh beberapa buah negara , tetapi jika peluang ini kita jadikan sebagai untuk mempertingkatkan lagi ingatan kepada nabi s.a.w, menjejaki peribadi nabi s.a.w yang agung dan risalah kenabian yang kekal yang menjadi rahmat ke seluruh alam, maka di manakah Bid’ah dan sesatnya?
Sesungguhnya apabila kita mengingati perkara seperti ini, kita sebenarnya mengingati nikmat yang besar, mengingati nikmat adalah disyariatkan, dipuji dan dituntut. Allah s.w.t menggalakkan kita mengingati nikmatnya;
Firman Allah s.w.t : al-Ahzab :9-10
(يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحاً وجنوداً لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرًا، إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا
Maksudnya;
9. Wahai orang-orang Yang beriman, Kenangkanlah nikmat Allah Yang dilimpahkanNya kepada kamu. semasa kamu didatangi tentera (Al-Ahzaab), lalu Kami hantarkan kepada mereka angin ribut (yang kencang) serta angkatan tentera (dari malaikat) Yang kamu tidak dapat melihatnya. dan (ingatlah) Allah sentiasa melihat apa Yang kamu lakukan.
10. masa itu ialah masa tentera musuh datang melanggar kamu dari sebelah hulu dan dari sebelah hilir (tempat pertahanan) kamu; dan masa itu ialah masa pemandangan mata kamu tidak berketentuan arah (kerana gempar dan bingung) serta hati pun resah gelisah (kerana cemas takut), dan kamu masing-masing pula menyangka terhadap Allah Dengan berbagai-bagai sangkaan.
Mengingati peperangan Khandak, peperangan Ahzab yang berlaku di zaman nabi di mana Allah s.w.t telah membantu dan memberi kemenangan kepada orang-orang Islam dan Allah mengutuskan kepada tentera musuh angin rebut dan tentera dari kalangan Malaikat yang tidak boleh dilihat. Dengan kita mengingati peristiwa seperti ini maka kita ingat kepada Allah s.w.t, ingatlah peristiwa-peristiwa seperti ini dan jangan lupa sekali-kali, ertinya wajib ke atas kita mengingati nikmat ini dan jangan melupainya.
Di dalam ayat lain Allah s.w.t berfirman:al-Maidah :11
(يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم فكف أيدهم عنكم واتقوا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون
Maksudnya;
11. Wahai orang-orang Yang beriman, kenanglah nikmat Allah (yang telah dikurniakanNya) kepada kamu ketika kaum (kafir Yang memusuhi kamu) hendak menghulurkan tangannya (untuk menyerang kamu), lalu Allah menahan tangan mereka daripada (menyerang) kamu. oleh itu, bertaqwalah kamu kepada Allah; dan kepada Allah jualah (Sesudah bertaqwa itu) hendaklah orang-orang Yang beriman berserah diri.
Mengingati bagaimana kaum Yahudi bani Qainuqa’ merancang untuk menyerang nabi s.a.w dan mereka membuat perancangan dan Allah s.w.t membalas perancangan mereka dan sesungguhnya pembalasan Allah itu lebih hebat.
Oleh itu mengingati nikmat adalah dituntut, kita mengingati nikmat Allah pada sesuatu, orang Islam mengingati peristiwa-peristiwa penting dalam sejarah Islam dan apa-apa yang boleh dijadikan iktibar dan tauladan. Adakah ini salah? Adakah ini Bid’ah yang sesat?
Wallahu A’lam.
Fatwa Prof Dr Yusuf al-Qaradhawi
Rujuk Sini
Saturday, February 21, 2009
Pendidikan Iman (akhir)
Sambungan pendidikan iman
Antara panduan dalam mendidik anak-anak tentang pendidikan iman.
1) Memberi panduan kepada anak-anak tentang cara beriman dengan Allah, kekuasaanNya dan kehebatan Allah mencipta.
Ini boleh dilakukan dengan cara memerhati dan berfikir tentang kejadian langit dan bumi ketika usia mereka masih kecil. Sebaik-baiknya ini dilakukan secara berperingkat, bermula dari perkara yang mahsus(boleh disentuh dengan pancaindera) kepada perkara yang ma’qul (boleh difikir oleh akal), dari perkara juzuk(sebahagian) kepada perkara kulli (seluruh), dari perkara mudah kepada perkara yang susah, sehingga anak-anak sampai ke tahap yang matang dan iman mereka menjadi mantap yang tidak mungkin lagi dapat dihapuskan keyakinan mereka kepada Allah oleh sesiapa pun.
Dan cara ini ialah cara yang digunakan oleh al-Quran dalam memberi kefahaman kepada manusia.
Antara contohnya;
Firman Allah s.w.t :an-Nahl :10-17
10. Dia lah Yang menurunkan hujan dari langit; sebahagian daripadanya untuk minuman kamu dan sebahagian lagi menyebabkan tumbuhnya pokok-pokok (tumbuh-tumbuhan) untuk kamu melepaskan binatang-binatang ternak: makan padanya.
11. ia juga menumbuhkan bagi kamu Dengan sebab hujan itu tanaman-tanaman dan pokok-pokok zaitun dan tamar (kurma) serta anggur; dan juga dari Segala jenis buah-buahan. Sesungguhnya Yang demikian mengandungi satu tanda (yang membuktikan kekuasaan Allah) bagi kaum Yang mahu berfikir.
12. dan ia memudahkan bagi kamu malam dan siang, dan matahari serta bulan; dan bintang-bintang dimudahkan Dengan perintahNya untuk keperluan-keperluan kamu. Sesungguhnya Yang demikian itu mengandungi tanda-tanda (yang membuktikan kebijaksanaan Allah) bagi kaum Yang mahu memahaminya.
13. dan apa-apa jua Yang dijadikan untuk kamu di bumi Yang berlainan jenisnya (dimudahkan juga untuk kegunaan kamu). Sesungguhnya Yang demikian itu mengandungi satu tanda (yang membuktikan kemurahan Allah) bagi kaum Yang mahu mengingati nikmat Allah itu.
14. dan Dia lah Yang memudahkan laut, supaya kamu dapat makan daripadanya daging Yang lembut hidup-hidup, dan dapat pula mengeluarkan daripadanya benda-benda perhiasan untuk kamu memakainya dan (selain itu) Engkau melihat pula kapal-kapal belayar padanya; dan lagi supaya kamu dapat mencari rezeki dari limpah kurniaNya; dan supaya kamu bersyukur.
15. dan ia mengadakan di bumi gunung-ganang Yang menetapnya supaya ia tidak menghayun-hayunkan kamu; dan ia mengadakan sungai-sungai serta jalan-jalan lalu lalang, supaya kamu dapat sampai ke matlamat Yang kamu tuju.
16. dan (ia mengadakan) tanda-tanda panduan jalan, dan Dengan bintang-bintang (pada waktu malam) mereka dapat mengetahui arah Yang hendak dituju.
17. kalau sudah demikian, Adakah Allah Yang menciptakan semuanya itu sama seperti makhluk-makhluk Yang tidak menciptakan sesuatu? maka Patutkah kamu lalai sehingga kamu tidak mahu beringat serta memikirkannya?
Firman Allah s.w.t :at-Thaariq :5-10
5. (setelah mengetahui Yang demikian), maka hendaklah manusia memikirkan: dari apa ia diciptakan.
6. ia diciptakan dari air (mani) Yang memancut (ke Dalam rahim) -
7. Yang keluar dari "tulang sulbi" lelaki dan "tulang dada" perempuan.
8. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa untuk mengembalikannya (hidup semula sesudah mati),
9. pada hari didedahkan Segala Yang terpendam di hati (dari iktiqad, niat, dan lain-lainnya),
10. maka (pada saat itu) tidak ada bagi manusia sebarang kekuatan (untuk membela diri), dan tidak ada Penolong (yang dapat memberikan pertolongan).
Dan banyak lagi ayat-ayat yang boleh dipetik daripada al-Quran yang berkaitan.
2) Menanamkan ke dalam jiwa anak-anak khusu’ ,takwa dan ubudiah kepada Allah.
Ini boleh dilakukan dengan cara membuka mata mereka dengan melihat kekuasaan Allah pada setiap perkara, kecil atau besar, benda hidup atau mati, pada tumbuhan yang tumbuh dan melata, pada bunga-bunga yang pelbagai warna dan corak dan banyak lagi pada keajaiban ciptaan Allah s.w.t. Dengan cara ini boleh menyebabkan hati mereka tunduk dan khusyu’ kepada Allah s.w.t dan mengundang rasa takut dan rasa diri sentiasa dilihat oleh Allah s.w.t.
Antara cara memperkukuh khusyu’, memperkasa takwa pada diri anak-anak ialah membiasakan mereka sewaktu kecil supaya khusyu’ dalam solat semampu mungkin dan mengadabkan mereka supaya sedih dan menangis atau pura-pura menangis apabila membaca al-Quran atau mendengar bacaan al-Quran, ini merupakan sifat orang-orang yang soleh dan cirri-ciri mukmin yang sejati.
Lihatlah bagaimana al-Quran memuliakan orang-orang yang khusyu’ dan memuji mereka;
Firman Allah s.w.t :al-Mukminuun :1-2
1. Sesungguhnya berjayalah orang-orang Yang beriman,
2. Iaitu mereka Yang khusyuk Dalam sembahyangnya;
Firman Allah s.w.t :al-Hajj :34-35
34. dan bagi tiap-tiap umat, Kami syariatkan Ibadat menyembelih korban (atau lain-lainnya) supaya mereka menyebut nama Allah sebagai bersyukur akan pengurniaanNya kepada mereka; binatang-binatang ternak Yang disembelih itu. kerana Tuhan kamu semua ialah Tuhan Yang Maha Esa, maka hendaklah kamu tunduk taat kepadanya; dan sampaikanlah berita gembira (Wahai Muhammad) kepada orang-orang Yang tunduk taat -
35. Iaitu orang-orang Yang apabila disebut nama Allah, gerun gementarlah hati mereka, dan orang-orang Yang sabar (cekal hati) terhadap kesusahan Yang menimpa mereka, dan orang-orang Yang mendirikan sembahyang, serta orang-orang Yang mendermakan sebahagian dari rezeki Yang Kami berikan kepadaNya.
Firman Allah s.w.t :Maryam :58
58. mereka itulah sebahagian dari Nabi-nabi Yang telah dikurniakan Allah nikmat Yang melimpah-limpah kepada mereka dari keturunan Nabi Adam, dan dari keturunan orang-orang Yang Kami bawa (dalam bahtera) bersama-sama Nabi Nuh, dan dari keturunan Nabi Ibrahim, dan (dari keturunan) Israil- dan mereka itu adalah dari orang-orang Yang Kami beri hidayah petunjuk dan Kami pilih. apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat (Allah) Ar-Rahman, mereka segera sujud serta menangis.
Firman Allah s.w.t :al-Hadiid :16
16. belum sampaikah lagi masanya bagi orang-orang Yang beriman, untuk khusyuk hati mereka mematuhi peringatan dan pengajaran Allah serta mematuhi kebenaran (Al-Quran) Yang diturunkan (kepada mereka)? dan janganlah pula mereka menjadi seperti orang-orang Yang telah diberikan Kitab sebelum mereka, setelah orang-orang itu melalui masa Yang lanjut maka hati mereka menjadi keras, dan banyak di antaranya orang-orang Yang fasik - derhaka.
Khusyu’, patuh, bersedih dan menangis apabila membaca al-Quran adalah sifat nabi s.a.w, para sahabat dan juga orang-orang soleh. Ibnu mas’ud menceritakan suatu ketika nabi s.a.w mengarahkannya membaca al-Quran dan nabi mendengarnya sehingga sampai kepada surah an-Nisa’ ayat 41, nabi s.a.w mengarahkannya berhenti dan Ibnu Mas’ud melihat nabi menangis.
Untuk melatih anak-anak khusyu’ dan menangis adalah sukar, tetapi dengan kesungguhan dan didikan yang berterusan insyaAllah kita dapat melakukannya.
3) Mendidik anak-anak sifat Muraqabah(Allah sentiasa memerhati) dalam setiap perbuatan, perkataan dan keadaan.
Ini dilakukan dengan cara membiasakan mereka supaya merasakan bahawa Allah s.w.t sentiasa memerhati mereka, mengetahui apa yang nyata dan tersembunyi dan ini merupakan perkara yang sangat penting dalam mendidik anak-anak. Ini boleh berlaku dalam tiga keadaan;
1) dalam pekerjaan
2) cara berfikir
3) dalam perasaan
1) Dalam pekerjaan
ajarlah mereka supaya bekerja dengan ikhlas kerana Allah s.w.t pada setiap perkataan, perbuatan dan semua urusan supaya mereka mengharapkan reda Allah dan setiap pekerjaan dimulakan dengan niat kerana Allah, maka terserlahlah ketika itu ubudiah atau perhambaan diri kepada Allah s.w.t.
Firman Allah s.w.t :al-Bayyinah :5
5. pada hal mereka tidak diperintahkan melainkan supaya menyembah Allah Dengan mengikhlaskan Ibadat kepadaNya, lagi tetap teguh di atas tauhid; dan supaya mereka mendirikan sembahyang serta memberi zakat. dan Yang demikian itulah ugama Yang benar.
Begitu juga perlu disampaikan kepada anak-anak bahawa Allah tidak akan menerima setiap pekerjaan yang dilakukan bukan keranaNya dan bukan kerana mencari redaNya.
Sabda nabi s.a.w;
“ Sesungguhnya Allah s.w.t tidak akan menerima pekerjaan kecuali yang dilakukan ikhlas dan mencari reda Allah s.w.t”. (riwayat Bukhari dan Muslim)
2) Cara berfikir
Ajarlah anak-anak cara berfikir yang boleh mendekatkan diri kepada Allah s.w.t, yang boleh memberi manfaat kepada diri, masyarakat dan juga negara. Wajib mengajarkan kepada anak-anak supaya mengikut apa yang dibawa dan diajar oleh nabi s.a.w. Begitu juga perlu diajar kepada anak-anak supaya muhasabah diri sehingga mereka menghindarkan diri melakukan kejahatan walaupun hanya lintasan hati dan fikiran.
3) Dalam perasaan
Ajarkan anak-anak supaya berperasaan baik dan bersih, tidak boleh hasad dengki, menghina orang lain, membuat fitnah dan mengikut nafsu syahwat yang buruk. Setiap kali nafsu jahat menguasai diri ingatlah bahawa Allah bersamanya melihat dan mendengar. Inilah apa yang diajarkan oleh nabi s.a.w apabila menjawab soalan dari Jibril a.s mengenai Ihsan.
Sabda nabi s.a.w;
“ Ihsan ialah kamu menyembah Allah seolah-olah kamu melihat Allah, jika kamu tak melihat Allah sekalipun sesungguhnya Allah melihat kamu.
Firman Allah s.w.t :al-A’raaf :200-201
200. dan jika Engkau dihasut oleh sesuatu hasutan dari Syaitan, maka mintalah perlindungan kepada Allah, Sesungguhnya Allah Maha Mendengar, lagi Maha mengetahui.
201. Sesungguhnya orang-orang Yang bertaqwa, apabila mereka disentuh oleh sesuatu imbasan hasutan dari Syaitan, mereka ingat (kepada ajaran Allah) maka Dengan itu mereka nampak (jalan Yang benar).
Imam al-Ghazali menceritakan satu kisah dalam kitabnya (Ihya’ ulumuddin)
“ Sahal Bin Abdullah at-Tastari berkata; “Ketika aku berumur tiga tahun, aku bangun pada waktu malam, aku dapati bapa saudaraku sedang solat sunat. Suatu hari dia berkata kepadaku; “ Tidakkah engkau ingat kepada Allah yang telah menciptamu? Aku bertanya kepadanya, bagaimana cara untuk ingat kepada Allah s.w.t.?katanya; “ katakan dengan hatimu setiap kali kamu ingin tidur tiga kali dengan tidak menggerakkan lidahmu : Allah bersamaku, Allah melihatku, Allah menyaksikanku. Aku melakukannya beberapa malam dan memaklumkan kepada bapa saudaraku. Kemudian dia menyuruhku mengatakan perkataan yang sama sebanyak tujuh kali, kemudian sebelas kali, aku melakukannya selama setahun kemudian dia berkata padaku teruskan sehingga kamu masuk ke lubang kubur.Setelah beberapa tahun bapa saudaraku bertanya kepadaku; “wahai Sahal jika seseorang yakin Allah bersamanya, melihatnya dan menyaksikannya adakah dia akan melakukan maksiat kepada Allah? Ingatlah jauhilah maksiat.
Akhirnya Sahal menjadi salah seorang ulama besar dalam kalangan para solehin hasil didikan bapa saudaranya yang telah menanam ke dalam jiwanya rasa takut kepada Allah s.w.t sejak dari kecil.
Tamat Pendidikan Iman, akan datang Pendidikan Akhlak......InsyaAllah.
Antara panduan dalam mendidik anak-anak tentang pendidikan iman.
1) Memberi panduan kepada anak-anak tentang cara beriman dengan Allah, kekuasaanNya dan kehebatan Allah mencipta.
Ini boleh dilakukan dengan cara memerhati dan berfikir tentang kejadian langit dan bumi ketika usia mereka masih kecil. Sebaik-baiknya ini dilakukan secara berperingkat, bermula dari perkara yang mahsus(boleh disentuh dengan pancaindera) kepada perkara yang ma’qul (boleh difikir oleh akal), dari perkara juzuk(sebahagian) kepada perkara kulli (seluruh), dari perkara mudah kepada perkara yang susah, sehingga anak-anak sampai ke tahap yang matang dan iman mereka menjadi mantap yang tidak mungkin lagi dapat dihapuskan keyakinan mereka kepada Allah oleh sesiapa pun.
Dan cara ini ialah cara yang digunakan oleh al-Quran dalam memberi kefahaman kepada manusia.
Antara contohnya;
Firman Allah s.w.t :an-Nahl :10-17
10. Dia lah Yang menurunkan hujan dari langit; sebahagian daripadanya untuk minuman kamu dan sebahagian lagi menyebabkan tumbuhnya pokok-pokok (tumbuh-tumbuhan) untuk kamu melepaskan binatang-binatang ternak: makan padanya.
11. ia juga menumbuhkan bagi kamu Dengan sebab hujan itu tanaman-tanaman dan pokok-pokok zaitun dan tamar (kurma) serta anggur; dan juga dari Segala jenis buah-buahan. Sesungguhnya Yang demikian mengandungi satu tanda (yang membuktikan kekuasaan Allah) bagi kaum Yang mahu berfikir.
12. dan ia memudahkan bagi kamu malam dan siang, dan matahari serta bulan; dan bintang-bintang dimudahkan Dengan perintahNya untuk keperluan-keperluan kamu. Sesungguhnya Yang demikian itu mengandungi tanda-tanda (yang membuktikan kebijaksanaan Allah) bagi kaum Yang mahu memahaminya.
13. dan apa-apa jua Yang dijadikan untuk kamu di bumi Yang berlainan jenisnya (dimudahkan juga untuk kegunaan kamu). Sesungguhnya Yang demikian itu mengandungi satu tanda (yang membuktikan kemurahan Allah) bagi kaum Yang mahu mengingati nikmat Allah itu.
14. dan Dia lah Yang memudahkan laut, supaya kamu dapat makan daripadanya daging Yang lembut hidup-hidup, dan dapat pula mengeluarkan daripadanya benda-benda perhiasan untuk kamu memakainya dan (selain itu) Engkau melihat pula kapal-kapal belayar padanya; dan lagi supaya kamu dapat mencari rezeki dari limpah kurniaNya; dan supaya kamu bersyukur.
15. dan ia mengadakan di bumi gunung-ganang Yang menetapnya supaya ia tidak menghayun-hayunkan kamu; dan ia mengadakan sungai-sungai serta jalan-jalan lalu lalang, supaya kamu dapat sampai ke matlamat Yang kamu tuju.
16. dan (ia mengadakan) tanda-tanda panduan jalan, dan Dengan bintang-bintang (pada waktu malam) mereka dapat mengetahui arah Yang hendak dituju.
17. kalau sudah demikian, Adakah Allah Yang menciptakan semuanya itu sama seperti makhluk-makhluk Yang tidak menciptakan sesuatu? maka Patutkah kamu lalai sehingga kamu tidak mahu beringat serta memikirkannya?
Firman Allah s.w.t :at-Thaariq :5-10
5. (setelah mengetahui Yang demikian), maka hendaklah manusia memikirkan: dari apa ia diciptakan.
6. ia diciptakan dari air (mani) Yang memancut (ke Dalam rahim) -
7. Yang keluar dari "tulang sulbi" lelaki dan "tulang dada" perempuan.
8. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa untuk mengembalikannya (hidup semula sesudah mati),
9. pada hari didedahkan Segala Yang terpendam di hati (dari iktiqad, niat, dan lain-lainnya),
10. maka (pada saat itu) tidak ada bagi manusia sebarang kekuatan (untuk membela diri), dan tidak ada Penolong (yang dapat memberikan pertolongan).
Dan banyak lagi ayat-ayat yang boleh dipetik daripada al-Quran yang berkaitan.
2) Menanamkan ke dalam jiwa anak-anak khusu’ ,takwa dan ubudiah kepada Allah.
Ini boleh dilakukan dengan cara membuka mata mereka dengan melihat kekuasaan Allah pada setiap perkara, kecil atau besar, benda hidup atau mati, pada tumbuhan yang tumbuh dan melata, pada bunga-bunga yang pelbagai warna dan corak dan banyak lagi pada keajaiban ciptaan Allah s.w.t. Dengan cara ini boleh menyebabkan hati mereka tunduk dan khusyu’ kepada Allah s.w.t dan mengundang rasa takut dan rasa diri sentiasa dilihat oleh Allah s.w.t.
Antara cara memperkukuh khusyu’, memperkasa takwa pada diri anak-anak ialah membiasakan mereka sewaktu kecil supaya khusyu’ dalam solat semampu mungkin dan mengadabkan mereka supaya sedih dan menangis atau pura-pura menangis apabila membaca al-Quran atau mendengar bacaan al-Quran, ini merupakan sifat orang-orang yang soleh dan cirri-ciri mukmin yang sejati.
Lihatlah bagaimana al-Quran memuliakan orang-orang yang khusyu’ dan memuji mereka;
Firman Allah s.w.t :al-Mukminuun :1-2
1. Sesungguhnya berjayalah orang-orang Yang beriman,
2. Iaitu mereka Yang khusyuk Dalam sembahyangnya;
Firman Allah s.w.t :al-Hajj :34-35
34. dan bagi tiap-tiap umat, Kami syariatkan Ibadat menyembelih korban (atau lain-lainnya) supaya mereka menyebut nama Allah sebagai bersyukur akan pengurniaanNya kepada mereka; binatang-binatang ternak Yang disembelih itu. kerana Tuhan kamu semua ialah Tuhan Yang Maha Esa, maka hendaklah kamu tunduk taat kepadanya; dan sampaikanlah berita gembira (Wahai Muhammad) kepada orang-orang Yang tunduk taat -
35. Iaitu orang-orang Yang apabila disebut nama Allah, gerun gementarlah hati mereka, dan orang-orang Yang sabar (cekal hati) terhadap kesusahan Yang menimpa mereka, dan orang-orang Yang mendirikan sembahyang, serta orang-orang Yang mendermakan sebahagian dari rezeki Yang Kami berikan kepadaNya.
Firman Allah s.w.t :Maryam :58
58. mereka itulah sebahagian dari Nabi-nabi Yang telah dikurniakan Allah nikmat Yang melimpah-limpah kepada mereka dari keturunan Nabi Adam, dan dari keturunan orang-orang Yang Kami bawa (dalam bahtera) bersama-sama Nabi Nuh, dan dari keturunan Nabi Ibrahim, dan (dari keturunan) Israil- dan mereka itu adalah dari orang-orang Yang Kami beri hidayah petunjuk dan Kami pilih. apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat (Allah) Ar-Rahman, mereka segera sujud serta menangis.
Firman Allah s.w.t :al-Hadiid :16
16. belum sampaikah lagi masanya bagi orang-orang Yang beriman, untuk khusyuk hati mereka mematuhi peringatan dan pengajaran Allah serta mematuhi kebenaran (Al-Quran) Yang diturunkan (kepada mereka)? dan janganlah pula mereka menjadi seperti orang-orang Yang telah diberikan Kitab sebelum mereka, setelah orang-orang itu melalui masa Yang lanjut maka hati mereka menjadi keras, dan banyak di antaranya orang-orang Yang fasik - derhaka.
Khusyu’, patuh, bersedih dan menangis apabila membaca al-Quran adalah sifat nabi s.a.w, para sahabat dan juga orang-orang soleh. Ibnu mas’ud menceritakan suatu ketika nabi s.a.w mengarahkannya membaca al-Quran dan nabi mendengarnya sehingga sampai kepada surah an-Nisa’ ayat 41, nabi s.a.w mengarahkannya berhenti dan Ibnu Mas’ud melihat nabi menangis.
Untuk melatih anak-anak khusyu’ dan menangis adalah sukar, tetapi dengan kesungguhan dan didikan yang berterusan insyaAllah kita dapat melakukannya.
3) Mendidik anak-anak sifat Muraqabah(Allah sentiasa memerhati) dalam setiap perbuatan, perkataan dan keadaan.
Ini dilakukan dengan cara membiasakan mereka supaya merasakan bahawa Allah s.w.t sentiasa memerhati mereka, mengetahui apa yang nyata dan tersembunyi dan ini merupakan perkara yang sangat penting dalam mendidik anak-anak. Ini boleh berlaku dalam tiga keadaan;
1) dalam pekerjaan
2) cara berfikir
3) dalam perasaan
1) Dalam pekerjaan
ajarlah mereka supaya bekerja dengan ikhlas kerana Allah s.w.t pada setiap perkataan, perbuatan dan semua urusan supaya mereka mengharapkan reda Allah dan setiap pekerjaan dimulakan dengan niat kerana Allah, maka terserlahlah ketika itu ubudiah atau perhambaan diri kepada Allah s.w.t.
Firman Allah s.w.t :al-Bayyinah :5
5. pada hal mereka tidak diperintahkan melainkan supaya menyembah Allah Dengan mengikhlaskan Ibadat kepadaNya, lagi tetap teguh di atas tauhid; dan supaya mereka mendirikan sembahyang serta memberi zakat. dan Yang demikian itulah ugama Yang benar.
Begitu juga perlu disampaikan kepada anak-anak bahawa Allah tidak akan menerima setiap pekerjaan yang dilakukan bukan keranaNya dan bukan kerana mencari redaNya.
Sabda nabi s.a.w;
“ Sesungguhnya Allah s.w.t tidak akan menerima pekerjaan kecuali yang dilakukan ikhlas dan mencari reda Allah s.w.t”. (riwayat Bukhari dan Muslim)
2) Cara berfikir
Ajarlah anak-anak cara berfikir yang boleh mendekatkan diri kepada Allah s.w.t, yang boleh memberi manfaat kepada diri, masyarakat dan juga negara. Wajib mengajarkan kepada anak-anak supaya mengikut apa yang dibawa dan diajar oleh nabi s.a.w. Begitu juga perlu diajar kepada anak-anak supaya muhasabah diri sehingga mereka menghindarkan diri melakukan kejahatan walaupun hanya lintasan hati dan fikiran.
3) Dalam perasaan
Ajarkan anak-anak supaya berperasaan baik dan bersih, tidak boleh hasad dengki, menghina orang lain, membuat fitnah dan mengikut nafsu syahwat yang buruk. Setiap kali nafsu jahat menguasai diri ingatlah bahawa Allah bersamanya melihat dan mendengar. Inilah apa yang diajarkan oleh nabi s.a.w apabila menjawab soalan dari Jibril a.s mengenai Ihsan.
Sabda nabi s.a.w;
“ Ihsan ialah kamu menyembah Allah seolah-olah kamu melihat Allah, jika kamu tak melihat Allah sekalipun sesungguhnya Allah melihat kamu.
Firman Allah s.w.t :al-A’raaf :200-201
200. dan jika Engkau dihasut oleh sesuatu hasutan dari Syaitan, maka mintalah perlindungan kepada Allah, Sesungguhnya Allah Maha Mendengar, lagi Maha mengetahui.
201. Sesungguhnya orang-orang Yang bertaqwa, apabila mereka disentuh oleh sesuatu imbasan hasutan dari Syaitan, mereka ingat (kepada ajaran Allah) maka Dengan itu mereka nampak (jalan Yang benar).
Imam al-Ghazali menceritakan satu kisah dalam kitabnya (Ihya’ ulumuddin)
“ Sahal Bin Abdullah at-Tastari berkata; “Ketika aku berumur tiga tahun, aku bangun pada waktu malam, aku dapati bapa saudaraku sedang solat sunat. Suatu hari dia berkata kepadaku; “ Tidakkah engkau ingat kepada Allah yang telah menciptamu? Aku bertanya kepadanya, bagaimana cara untuk ingat kepada Allah s.w.t.?katanya; “ katakan dengan hatimu setiap kali kamu ingin tidur tiga kali dengan tidak menggerakkan lidahmu : Allah bersamaku, Allah melihatku, Allah menyaksikanku. Aku melakukannya beberapa malam dan memaklumkan kepada bapa saudaraku. Kemudian dia menyuruhku mengatakan perkataan yang sama sebanyak tujuh kali, kemudian sebelas kali, aku melakukannya selama setahun kemudian dia berkata padaku teruskan sehingga kamu masuk ke lubang kubur.Setelah beberapa tahun bapa saudaraku bertanya kepadaku; “wahai Sahal jika seseorang yakin Allah bersamanya, melihatnya dan menyaksikannya adakah dia akan melakukan maksiat kepada Allah? Ingatlah jauhilah maksiat.
Akhirnya Sahal menjadi salah seorang ulama besar dalam kalangan para solehin hasil didikan bapa saudaranya yang telah menanam ke dalam jiwanya rasa takut kepada Allah s.w.t sejak dari kecil.
Tamat Pendidikan Iman, akan datang Pendidikan Akhlak......InsyaAllah.
Saturday, February 14, 2009
Hukum main catur
Soalan:
Assalammualaikum ustaz... saya ingin meminta penjelasan berkenaan riwayat dari kitab MUKASHAFAH AL QULUB KARANGAN IMAMAL-GHAZALI..
saidina ali pernah lalu pada sekelompok orang yang sedang bermain catur. kemudianbeliau berkata \"permainan apa ini yang sangat mengasyikkan? jika salah seorang diantara kamu berjalan di atas bara api, adalah lebih baik dari memeinkannya.\" kemudian beliau berkata, \" demi allah kamu diciptakan bukan untuk ini.\" juga beliau mengatakan \"permainan catur adalah manusia paling banyak dusta.salah seorang mengatakan AKU MATI padahal tidak mati. atau DIA MATI padahal tidak mati\" abu musa asyaari mengatakan,\" tidak akan bermain catur kecuali orang yang salah.\"
nak minta pendapat tentang kedudukan sebenar catur. kalau boleh dengan rujukan kitab HALAL DAN HARAM- DR YUSUF AL-QARADHAWI..
Amir
Jawapan:
Para ulama sudah membicarakan hukum main catur. Dan sebagaimana biasa pendapat mereka tidak sama. Secara ringkasnya kita sebutkan beberapa pendapat mereka.
Pendapat Pertama : Mereka yang mengharamkan main catur.
Mereka adalah jumhur ulama dari kalangan Al-Hanafiyah, Al-Hanabilah dan sebahagian riwayat pendapat Imam Malik ra. Ulama Al-Hanafiyah menetapkan bahwa permainan catur itu hukumnya makruh baik main dadu atau catur. Sedangkan bila permainan itu bercampur dengan unsur judi, atau dilakukan secara rutin atau bahkan sampai meninggalkan pekerjaan yang wajib, maka hukumnya menjadi haram secara ijma`.
Sedangkan Al-Malikiyah mengatakan bahwa permainan tersebut tidak ada kebaikan di dalamnya, hingga sampai pada titik dimana orang yang bermain catur tidak boleh diterima kesaksiannya. Al-Hanabilah mengatakan bahwa permainan catur itu hukumnya haram secara mutlak.
Pendapat Kedua : Mereka yang mengatakan makruh
Pendapat ini didokong oleh para ulama Asy-Syafi`iyyah dan para pengikutnya. Hanya Imam Al-Ghazali mengatakan bahwa hal-hal tersebut menjadi makruh bila dilakukan secara rutin.
Pendapat Ketiga : Mereka yang mengatakan harus.
Ini adalah pendapat para tabiin besar seperti riwayat daripada Abi Yusuf dari Al-Hanafiyah dan mereka memberikan alasan jika permainan itu dimaksudkan untuk melatih otak.
Al-Hafiz Ibnul-Bar berkata bahwa pendapat jumhur fuqoha tentang catur adalah bahwa orang yang memainkannya tanpa ada unsur judi dan dilakukan secara tertutup bersama keluarga sekali dalam sebulan atau setahun dan juga tidak diketahui oleh orang lain maka hukumnya dimaafkan dan tidak haram atau tidak makruh. Tapi jika dia melakukannya secara terang-terangan maka maruah dan keadilannya jatuh sehinggga mengakibatkan kesaksiannya tidak diterima. (Lihat At-Tamhid : 13/183 dan Al-Qurtubi : 8/338.
Diantara orang yang memberikan rukhshah untuk bermain catur selama tidak ada unsur judi adalah : Said bin Musayyab, Said bin Jubair, Muhammad bin Sirin, Urwah bin Zubair, As-Sya`bi, Al-Hasan Al-Bashri, Ali bin Hasan bin Ali bin Abi Thalib, Ibnu Syihab, Rabi`ah dan Atho` (Lihat At-Tamhid : 13/181).
Pendapat ini juga disepakati oleh Dr. Yusuf Al-Qordhawi dalam kitab Halal dan Haram seperti berikut;
Di antara permainan yang sudah terkenal ialah catur.
Para ahli feqh berbeza pendapat tentang hukumnya, antara harus, makruh dan haram.
Mereka yang mengharamkan beralasan dengan beberapa hadis Nabi s.a.w. Namun para pengkritik dan penyelidiknya menolak dan membatalkannya. Mereka menegaskan, bahwa permainan catur hanya mulai tumbuh di zaman sahabat. Oleh karena itu setiap hadis yang menerangkan tentang catur di zaman Nabi adalah hadis-hadis batil (dhaif).
Para sahabat sendiri berbeza dalam memandang masalah catur ini. Ibnu Umar menganggapnya sama dengan dadu. Sedang Ali memandangnya sama dengan judi. (Mungkin yang dimaksud, iaitu apabila diiringi dengan judi). Sementara ada juga yang berpendapat makruh.
Dan di antara sahabat dan tabi'in ada juga yang menganggapnya harus. Di antara mereka itu ialah: Ibnu Abbas, Abu Hurairah, Ibnu Sirin, Hisyam bin 'Urwah, Said bin Musayyib dan Said bin Jubair.
Inilah pendapat orang-orang kenamaan dan begitu jugalah pendapat saya. Sebab menurut hukum asal, sebagaimana telah kita ketahui, adalah harus. Sedang dalam hal ini tidak ada satu nas tegas yang menerangkan tentang haramnya. Dan pada catur itu sendiri melebihi permainan dan hiburan biasa. Di dalamnya terdapat semacam senaman otak dan mendidik berfikir. Oleh karena itu tidak dapat disamakan dengan dadu. Dan jesteru itu pula mereka mengatakan: yang menjadi ciri daripada dadu ialah keuntungan(spekulasi), jadi sama dengan azlam (tenung nasib). Sedangkan yang menjadi cirri-ciri dalam permainan catur ialah kecerdasan dan latihan, jadi sama dengan lumba dan memanah.
Namun tentang keharusannya ini, ia ada tiga syarat:
1. Tidak boleh menyebabkan tertundanya solat
2. Tidak boleh bercampur dengan unsur judi
3. Boleh menjaga lisannya ketika sedang bermain untuk tidak bercakap kotor atau membicarakan hal orang lain dan yang sejenisnya.
Kalau ketiga syarat ini tidak dapat dipenuhinya, maka dapat dihukumi haram.
(halal haram dalam Islam : Prof Dr Yusuf al-Qaradhawi)
Sebagai kesimpulannya, jika kita melihat kepada syarat yang diletakkan oleh Dr Yusuf al-Qaradhawi, iaitu tidak boleh menyebabkan tertundanya solat , tidak terlibat dengan judi dan boleh menjaga lidah ketika bermain catur, siapakah yang boleh menjaga semua ini? Sudah pasti orang-orang yang beriman dengan Allah s.w.t dan orang yang kuat pegangan agamanya sahaja yang boleh melakukannya. Jika yang bermain catur ini adalah orang-orang yang kuat imannya maka mereka perlu menilai semula, apa faedah catur kepada mereka? Adakah dengan bermain catur ini boleh meningkatkan iman kepada Allah s.w.t atau hanya permainan yang membuang masa sahaja. Tidakkah orang-orang yang beriman ini pernah membaca ayat Allah s.w.t dalam surah al-Asr
“1. Demi Masa!
2. Sesungguhnya manusia itu Dalam kerugian -
3. kecuali orang-orang Yang beriman dan beramal soleh, dan mereka pula berpesan-pesan Dengan kebenaran serta berpesan-pesan Dengan sabar”.
Adakah dengan bermain catur termasuk dalam erti kata orang-orang Yang beriman dan beramal soleh, dan mereka pula berpesan-pesan Dengan kebenaran serta berpesan-pesan Dengan sabar”.
Jadi pendapat Al-Hafiz Ibnul-Bar yang mengatakan bahwa pendapat jumhur fuqoha tentang catur adalah bahwa orang yang memainkannya tanpa ada unsur judi dan dilakukan secara tertutup bersama keluarga sekali dalam sebulan atau setahun dan juga tidak diketahui oleh orang lain maka hukumnya dimaafkan dan tidak haram atau tidak makruh, boleh diterima pakai oleh orang-orang yang beriman ini, kerana sebagai seorang yang beriman mereka memerlukan banyak masa untuk melakukan perkara yang lebih berfaedah, seperti meningkatkan ilmu fardu ain dan fardu kifayah, menghadiri majlis ilmu, membaca dan menghafaz al-Quran dan ibadah-ibadah yang lain. Jika orang-orang yang soleh ini sibuk dengan urusan agama, maka siapakah yang akan bermain catur? Sudah pasti orang-orang yang lalai akan bermain catur, apabila orang yang lalai ini bermain catur, adakah mereka boleh menjaga semua syarat ini? Sudah pasti tidak, apabila tidak boleh menjaga syarat ini maka hukumnya….sudah dimaklumi.
Oleh itu, mengelak daripada bermain catur atau yang seumpama dengannya seperti Dam, Domino dan lain-lain yang tidak ada faedah dari segi kesihatan dan agama adalah lebih utama untuk keluar daripad Khilaf ulama.
Wallahu a’lam.
Assalammualaikum ustaz... saya ingin meminta penjelasan berkenaan riwayat dari kitab MUKASHAFAH AL QULUB KARANGAN IMAMAL-GHAZALI..
saidina ali pernah lalu pada sekelompok orang yang sedang bermain catur. kemudianbeliau berkata \"permainan apa ini yang sangat mengasyikkan? jika salah seorang diantara kamu berjalan di atas bara api, adalah lebih baik dari memeinkannya.\" kemudian beliau berkata, \" demi allah kamu diciptakan bukan untuk ini.\" juga beliau mengatakan \"permainan catur adalah manusia paling banyak dusta.salah seorang mengatakan AKU MATI padahal tidak mati. atau DIA MATI padahal tidak mati\" abu musa asyaari mengatakan,\" tidak akan bermain catur kecuali orang yang salah.\"
nak minta pendapat tentang kedudukan sebenar catur. kalau boleh dengan rujukan kitab HALAL DAN HARAM- DR YUSUF AL-QARADHAWI..
Amir
Jawapan:
Para ulama sudah membicarakan hukum main catur. Dan sebagaimana biasa pendapat mereka tidak sama. Secara ringkasnya kita sebutkan beberapa pendapat mereka.
Pendapat Pertama : Mereka yang mengharamkan main catur.
Mereka adalah jumhur ulama dari kalangan Al-Hanafiyah, Al-Hanabilah dan sebahagian riwayat pendapat Imam Malik ra. Ulama Al-Hanafiyah menetapkan bahwa permainan catur itu hukumnya makruh baik main dadu atau catur. Sedangkan bila permainan itu bercampur dengan unsur judi, atau dilakukan secara rutin atau bahkan sampai meninggalkan pekerjaan yang wajib, maka hukumnya menjadi haram secara ijma`.
Sedangkan Al-Malikiyah mengatakan bahwa permainan tersebut tidak ada kebaikan di dalamnya, hingga sampai pada titik dimana orang yang bermain catur tidak boleh diterima kesaksiannya. Al-Hanabilah mengatakan bahwa permainan catur itu hukumnya haram secara mutlak.
Pendapat Kedua : Mereka yang mengatakan makruh
Pendapat ini didokong oleh para ulama Asy-Syafi`iyyah dan para pengikutnya. Hanya Imam Al-Ghazali mengatakan bahwa hal-hal tersebut menjadi makruh bila dilakukan secara rutin.
Pendapat Ketiga : Mereka yang mengatakan harus.
Ini adalah pendapat para tabiin besar seperti riwayat daripada Abi Yusuf dari Al-Hanafiyah dan mereka memberikan alasan jika permainan itu dimaksudkan untuk melatih otak.
Al-Hafiz Ibnul-Bar berkata bahwa pendapat jumhur fuqoha tentang catur adalah bahwa orang yang memainkannya tanpa ada unsur judi dan dilakukan secara tertutup bersama keluarga sekali dalam sebulan atau setahun dan juga tidak diketahui oleh orang lain maka hukumnya dimaafkan dan tidak haram atau tidak makruh. Tapi jika dia melakukannya secara terang-terangan maka maruah dan keadilannya jatuh sehinggga mengakibatkan kesaksiannya tidak diterima. (Lihat At-Tamhid : 13/183 dan Al-Qurtubi : 8/338.
Diantara orang yang memberikan rukhshah untuk bermain catur selama tidak ada unsur judi adalah : Said bin Musayyab, Said bin Jubair, Muhammad bin Sirin, Urwah bin Zubair, As-Sya`bi, Al-Hasan Al-Bashri, Ali bin Hasan bin Ali bin Abi Thalib, Ibnu Syihab, Rabi`ah dan Atho` (Lihat At-Tamhid : 13/181).
Pendapat ini juga disepakati oleh Dr. Yusuf Al-Qordhawi dalam kitab Halal dan Haram seperti berikut;
Di antara permainan yang sudah terkenal ialah catur.
Para ahli feqh berbeza pendapat tentang hukumnya, antara harus, makruh dan haram.
Mereka yang mengharamkan beralasan dengan beberapa hadis Nabi s.a.w. Namun para pengkritik dan penyelidiknya menolak dan membatalkannya. Mereka menegaskan, bahwa permainan catur hanya mulai tumbuh di zaman sahabat. Oleh karena itu setiap hadis yang menerangkan tentang catur di zaman Nabi adalah hadis-hadis batil (dhaif).
Para sahabat sendiri berbeza dalam memandang masalah catur ini. Ibnu Umar menganggapnya sama dengan dadu. Sedang Ali memandangnya sama dengan judi. (Mungkin yang dimaksud, iaitu apabila diiringi dengan judi). Sementara ada juga yang berpendapat makruh.
Dan di antara sahabat dan tabi'in ada juga yang menganggapnya harus. Di antara mereka itu ialah: Ibnu Abbas, Abu Hurairah, Ibnu Sirin, Hisyam bin 'Urwah, Said bin Musayyib dan Said bin Jubair.
Inilah pendapat orang-orang kenamaan dan begitu jugalah pendapat saya. Sebab menurut hukum asal, sebagaimana telah kita ketahui, adalah harus. Sedang dalam hal ini tidak ada satu nas tegas yang menerangkan tentang haramnya. Dan pada catur itu sendiri melebihi permainan dan hiburan biasa. Di dalamnya terdapat semacam senaman otak dan mendidik berfikir. Oleh karena itu tidak dapat disamakan dengan dadu. Dan jesteru itu pula mereka mengatakan: yang menjadi ciri daripada dadu ialah keuntungan(spekulasi), jadi sama dengan azlam (tenung nasib). Sedangkan yang menjadi cirri-ciri dalam permainan catur ialah kecerdasan dan latihan, jadi sama dengan lumba dan memanah.
Namun tentang keharusannya ini, ia ada tiga syarat:
1. Tidak boleh menyebabkan tertundanya solat
2. Tidak boleh bercampur dengan unsur judi
3. Boleh menjaga lisannya ketika sedang bermain untuk tidak bercakap kotor atau membicarakan hal orang lain dan yang sejenisnya.
Kalau ketiga syarat ini tidak dapat dipenuhinya, maka dapat dihukumi haram.
(halal haram dalam Islam : Prof Dr Yusuf al-Qaradhawi)
Sebagai kesimpulannya, jika kita melihat kepada syarat yang diletakkan oleh Dr Yusuf al-Qaradhawi, iaitu tidak boleh menyebabkan tertundanya solat , tidak terlibat dengan judi dan boleh menjaga lidah ketika bermain catur, siapakah yang boleh menjaga semua ini? Sudah pasti orang-orang yang beriman dengan Allah s.w.t dan orang yang kuat pegangan agamanya sahaja yang boleh melakukannya. Jika yang bermain catur ini adalah orang-orang yang kuat imannya maka mereka perlu menilai semula, apa faedah catur kepada mereka? Adakah dengan bermain catur ini boleh meningkatkan iman kepada Allah s.w.t atau hanya permainan yang membuang masa sahaja. Tidakkah orang-orang yang beriman ini pernah membaca ayat Allah s.w.t dalam surah al-Asr
“1. Demi Masa!
2. Sesungguhnya manusia itu Dalam kerugian -
3. kecuali orang-orang Yang beriman dan beramal soleh, dan mereka pula berpesan-pesan Dengan kebenaran serta berpesan-pesan Dengan sabar”.
Adakah dengan bermain catur termasuk dalam erti kata orang-orang Yang beriman dan beramal soleh, dan mereka pula berpesan-pesan Dengan kebenaran serta berpesan-pesan Dengan sabar”.
Jadi pendapat Al-Hafiz Ibnul-Bar yang mengatakan bahwa pendapat jumhur fuqoha tentang catur adalah bahwa orang yang memainkannya tanpa ada unsur judi dan dilakukan secara tertutup bersama keluarga sekali dalam sebulan atau setahun dan juga tidak diketahui oleh orang lain maka hukumnya dimaafkan dan tidak haram atau tidak makruh, boleh diterima pakai oleh orang-orang yang beriman ini, kerana sebagai seorang yang beriman mereka memerlukan banyak masa untuk melakukan perkara yang lebih berfaedah, seperti meningkatkan ilmu fardu ain dan fardu kifayah, menghadiri majlis ilmu, membaca dan menghafaz al-Quran dan ibadah-ibadah yang lain. Jika orang-orang yang soleh ini sibuk dengan urusan agama, maka siapakah yang akan bermain catur? Sudah pasti orang-orang yang lalai akan bermain catur, apabila orang yang lalai ini bermain catur, adakah mereka boleh menjaga semua syarat ini? Sudah pasti tidak, apabila tidak boleh menjaga syarat ini maka hukumnya….sudah dimaklumi.
Oleh itu, mengelak daripada bermain catur atau yang seumpama dengannya seperti Dam, Domino dan lain-lain yang tidak ada faedah dari segi kesihatan dan agama adalah lebih utama untuk keluar daripad Khilaf ulama.
Wallahu a’lam.
Wednesday, February 11, 2009
Surah at-Taubah dan Basmalah
Pada setiap awal surah dalam al-Quran ada بسم الله الرحمن الرحيم (Basmalah) tetapi Basmalah tidak ada di awal surah at-Taubah, apa sebab dan hikmahnya?.
Al-mufassiruun menyatakan bahawa sahabat-sahabat r.a, tidak menulis Basmalah di awal surah at-Taubah, begitu juga para Tabiin dan Tabiut Tabiin selepas mereka.
Antara sebabnya ialah;
1) surah at-Taubah dikira sebahagian daripada surah al-Anfaal sebelumnya, kerana perkara pokok perbincangan dalam kedua-dua surah adalah sama. Kedua-duanya membincangkan persoalan jihad, peperangan dan lari daripada medan peperangan seolah-olah kedua-duanya adalah satu surah, maka memadailah Basmalah disebut di awal surah al-Anfaal dan perlu disebut di awal surah at-Taubah.
2) Surah at-Taubah dimulakan dengan ayat berikut: at-Taubah :1-3
"(Ini adalah) pemutusan tanggungjawab (pembatalan perjanjian) dari Allah dan RasulNya terhadap kaum kafir musyrik Yang kamu mengikat perjanjian setia (dengan mereka).
oleh itu hendaklah kamu (hai kaum musyrik) bergerak di muka bumi (dengan bebasnya) selama empat bulan, dan ketahuilah Bahawa kamu tidak terlepas dari (azab seksa) Allah. dan (ingatlah) Sesungguhnya Allah akan menghina orang-orang Yang kafir (dengan bala bencana di dunia dan azab seksa di Akhirat).
dan Inilah perisytiharan dari Allah dan RasulNya kepada umat manusia, (diisytiharkan) pada hari raya Haji Yang terbesar, Bahawa Sesungguhnya Allah dan RasulNya memutuskan tanggungjawab terhadap orang-orang musyrik; oleh itu jika kamu (Wahai kaum musyrik) bertaubat (dari kufur) maka Yang demikian adalah baik bagi kamu; dan jika kamu berpaling (ingkar), maka ketahuilah Sesungguhnya kamu tidak akan dapat melepaskan diri dari (azab seksa) Allah. dan khabarkanlah (Wahai Muhammad) kepada orang-orang kafir (bahawa mereka akan ditimpakan) Dengan azab Yang tidak terperi sakitnya".
Allah s.w.t telah memberi amaran keras kepada kaum musyrikin bahawa Allah dan Rasul memutuskan tanggungjawab atau lepas tangan daripada kaum musyrikin dengan erti kata, tidak akan membantu dan menolong mereka, maka tidak sesuai disebut Basmalah kerana Basmalah membawa erti kasih sayang.
Ibnu Abbas pernah bertanya kepada sayyidina Ali r.a; “kenapa tidak ditulis Basmalah di awal surah at_taubah? Jawab Ali; “kerana Basmalah adalah ‘keamanan’ sedangkan surah ini turun dengan pedang dan pembatalan perjanjian damai, maka tidak ada padanya keamanan.oleh itu tidak sesuai ditulis Basmalah di awalnya.
3) turunnya surah at-Taubah mengarahkan orang-orang Islam memerangi orang-orang kafir dengan pedang selepas semua jalan penyelesaian dan perdamaian dengan mereka gagal. Sebab itu Allah s.w.t berfirman :at-Taubah :5
"kemudian apabila habislah (masa) bulan-bulan Yang dihormati itu maka bunuhlah orang-orang musyrik itu di mana sahaja kamu menemuinya, dan tawanlah mereka, dan juga keponglah mereka, serta tunggulah mereka di tiap-tiap tempat mengintipnya. kemudian jika mereka bertaubat (dari kekufurannya) dan mendirikan sembahyang serta memberi zakat, maka biarkanlah mereka (jangan diganggu). Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani".
Juga firman Allah s.w.t ;at-Taubah:13
"mengapa kamu tidak memerangi suatu kaum Yang telah mencabuli sumpah janjiNya, dan mereka pula telah berazam hendak mengusir Rasulullah, dan merekalah juga Yang mula-mula memerangi kamu? tidak patut kamu takut kepada mereka (sehingga kamu tidak mahu memeranginya) kerana Allah jualah Yang berhak kamu takuti (melanggar perintahNya), jika betul kamu orang-orang Yang beriman?".
Juga firman Allah s.w.t ;at-Taubah:123
"Wahai orang-orang Yang beriman! perangilah orang-orang kafir musyrik Yang berdekatan Dengan kamu; dan biarlah mereka merasai sikap kekerasan (serta ketabahan hati) Yang ada pada kamu; dan ketahuilah Sesungguhnya Allah beserta orang-orang Yang bertaqwa (dengan memberikan pertolonganNya)".
Jelas kepada kita, bahawa arahan berperang dan penggunaan senjata seperti pedang tidak sesuai dengan menyebut rahmat yang ada dalam Basmalah.
4) turunnya surah at-Taubah membatalkan hubungan orang kafir dengan orang Islam, sebagaimana firman Allah:at-Taubah:23
"Wahai orang-orang Yang beriman! janganlah kamu menjadikan bapa-bapa kamu dan saudara-saudara kamu sebagai orang-orang Yang didampingi jika mereka memilih kufur Dengan meninggalkan iman; dan sesiapa di antara kamu Yang menjadikan mereka orang-orang Yang didampingi, maka merekalah orang-orang Yang zalim".
Pembatalan hubungan ini tidak sesuai kalau disebut Basmalah di awal surah.
Waalahu A’lam.
Al-mufassiruun menyatakan bahawa sahabat-sahabat r.a, tidak menulis Basmalah di awal surah at-Taubah, begitu juga para Tabiin dan Tabiut Tabiin selepas mereka.
Antara sebabnya ialah;
1) surah at-Taubah dikira sebahagian daripada surah al-Anfaal sebelumnya, kerana perkara pokok perbincangan dalam kedua-dua surah adalah sama. Kedua-duanya membincangkan persoalan jihad, peperangan dan lari daripada medan peperangan seolah-olah kedua-duanya adalah satu surah, maka memadailah Basmalah disebut di awal surah al-Anfaal dan perlu disebut di awal surah at-Taubah.
2) Surah at-Taubah dimulakan dengan ayat berikut: at-Taubah :1-3
"(Ini adalah) pemutusan tanggungjawab (pembatalan perjanjian) dari Allah dan RasulNya terhadap kaum kafir musyrik Yang kamu mengikat perjanjian setia (dengan mereka).
oleh itu hendaklah kamu (hai kaum musyrik) bergerak di muka bumi (dengan bebasnya) selama empat bulan, dan ketahuilah Bahawa kamu tidak terlepas dari (azab seksa) Allah. dan (ingatlah) Sesungguhnya Allah akan menghina orang-orang Yang kafir (dengan bala bencana di dunia dan azab seksa di Akhirat).
dan Inilah perisytiharan dari Allah dan RasulNya kepada umat manusia, (diisytiharkan) pada hari raya Haji Yang terbesar, Bahawa Sesungguhnya Allah dan RasulNya memutuskan tanggungjawab terhadap orang-orang musyrik; oleh itu jika kamu (Wahai kaum musyrik) bertaubat (dari kufur) maka Yang demikian adalah baik bagi kamu; dan jika kamu berpaling (ingkar), maka ketahuilah Sesungguhnya kamu tidak akan dapat melepaskan diri dari (azab seksa) Allah. dan khabarkanlah (Wahai Muhammad) kepada orang-orang kafir (bahawa mereka akan ditimpakan) Dengan azab Yang tidak terperi sakitnya".
Allah s.w.t telah memberi amaran keras kepada kaum musyrikin bahawa Allah dan Rasul memutuskan tanggungjawab atau lepas tangan daripada kaum musyrikin dengan erti kata, tidak akan membantu dan menolong mereka, maka tidak sesuai disebut Basmalah kerana Basmalah membawa erti kasih sayang.
Ibnu Abbas pernah bertanya kepada sayyidina Ali r.a; “kenapa tidak ditulis Basmalah di awal surah at_taubah? Jawab Ali; “kerana Basmalah adalah ‘keamanan’ sedangkan surah ini turun dengan pedang dan pembatalan perjanjian damai, maka tidak ada padanya keamanan.oleh itu tidak sesuai ditulis Basmalah di awalnya.
3) turunnya surah at-Taubah mengarahkan orang-orang Islam memerangi orang-orang kafir dengan pedang selepas semua jalan penyelesaian dan perdamaian dengan mereka gagal. Sebab itu Allah s.w.t berfirman :at-Taubah :5
"kemudian apabila habislah (masa) bulan-bulan Yang dihormati itu maka bunuhlah orang-orang musyrik itu di mana sahaja kamu menemuinya, dan tawanlah mereka, dan juga keponglah mereka, serta tunggulah mereka di tiap-tiap tempat mengintipnya. kemudian jika mereka bertaubat (dari kekufurannya) dan mendirikan sembahyang serta memberi zakat, maka biarkanlah mereka (jangan diganggu). Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani".
Juga firman Allah s.w.t ;at-Taubah:13
"mengapa kamu tidak memerangi suatu kaum Yang telah mencabuli sumpah janjiNya, dan mereka pula telah berazam hendak mengusir Rasulullah, dan merekalah juga Yang mula-mula memerangi kamu? tidak patut kamu takut kepada mereka (sehingga kamu tidak mahu memeranginya) kerana Allah jualah Yang berhak kamu takuti (melanggar perintahNya), jika betul kamu orang-orang Yang beriman?".
Juga firman Allah s.w.t ;at-Taubah:123
"Wahai orang-orang Yang beriman! perangilah orang-orang kafir musyrik Yang berdekatan Dengan kamu; dan biarlah mereka merasai sikap kekerasan (serta ketabahan hati) Yang ada pada kamu; dan ketahuilah Sesungguhnya Allah beserta orang-orang Yang bertaqwa (dengan memberikan pertolonganNya)".
Jelas kepada kita, bahawa arahan berperang dan penggunaan senjata seperti pedang tidak sesuai dengan menyebut rahmat yang ada dalam Basmalah.
4) turunnya surah at-Taubah membatalkan hubungan orang kafir dengan orang Islam, sebagaimana firman Allah:at-Taubah:23
"Wahai orang-orang Yang beriman! janganlah kamu menjadikan bapa-bapa kamu dan saudara-saudara kamu sebagai orang-orang Yang didampingi jika mereka memilih kufur Dengan meninggalkan iman; dan sesiapa di antara kamu Yang menjadikan mereka orang-orang Yang didampingi, maka merekalah orang-orang Yang zalim".
Pembatalan hubungan ini tidak sesuai kalau disebut Basmalah di awal surah.
Waalahu A’lam.
Subscribe to:
Posts (Atom)
