Al-Quran adalah kalam Allah yang diturunkan kepada nabi Muhammad s.a.w, dengan perantaraan Malaikat jibril a.s, dimulai dengan surah al-Fatihah, disudahi dengan surah an-Nas, yang tertulis di Mashaf, yang menjadi ibadah bila membacanya.
Al-Quran diturunkan secara munajjam(beransur-ansur) selama 22 tahun 2 bulan dan 22 hari berdasarkan keperluan pada masa itu.
Mengandungi;
-30 juzuk
-114 surah (tertib susunan surah adalah dari Allah s.w.t)
-6236 ayat(yang ada dalam mashaf uthmani hari ini) ada lagi pendapat lain tentang bilangan ayat.
-86430 perkataan(rujuk Buku PASAK)/77437 (rujuk kitab Yasalunaka fiddin walhayah)
-323,760 huruf (PASAK)
-Setiap juzuk ada 8 rubu' (kepala Ain) jumlah semuanya 240 rubu'
-Surah paling panjang ialah surah al-Baqarah 286 ayat
-Surah paling pendek ialah al-Kausar dan al-Asr 3 ayat
-Surah yang turun di Mekah (Makki) sebanyak 85 surah
-Surah yang turun di Madinah 29 surah
-Surah yang dimulakan dengan "alif lam mim dan ha mim" ada 29 surah
-ayat yang pertama turun ialah ayat 1-5 surah al-Alaq (pendapat paling sohih)
-ayat seterusnya ayat 1-7 surah al-Muddassir
-ayat akhir yang diturunkan ialah ayat akhir ayat 281 surah al-Baqarah (pendapat paling sohih)
-surah yang pertama turun secara sempurna kesemua ayat-ayatnya ialah surah al-Fatihah
-surah yang terakhir turun secara sempurna kesemua ayat-ayatnya ialah surah at-Taubah
Sila rujuk disini untuk melihat kehebatan al-Quran
http://www.geocities.com/modal_insan/graf.html
Rujukan:
Kitab Yasalunaka fiddin walhayah-Dr Ahmad as-Syarabasi
Kitab al-Madkhal fi dirasatil Quranil karim-Muhd Bin Muhd Abu Syahbah
Buku PASAK-Dr Mohd Arip Hj Kasmo
Tuesday, December 30, 2008
Fardu Mandi
Fardu mandi ada tiga;
-Niat
-Menghilangkan najis
-Menyampaikan air ke seluruh bulu dan kulit
Huraian;
-Niat mandi adalah wajib seperti wuduk, berpandukan hadis "sesungguhnya setiap amalan berdasarkan niat".
-Tempat niat ialah pada anggota pertama basuhan.
-Kaifiyat niat;
untuk orang berjunub;
"Sahaja aku mengangkat junub atau mengangkat hadas besar",jika berniat mengangkat hadas tanpa menyebut junub atau lainnya sah mandinya, tapi jika berniat mengangkat hadas kecil dengan sengaja tidak sah kerana main-main. Jika tersilap menyebut hadas kecil terangkat anggota wuduk sahaja kecuali kepala atas pandangan yang rajih. Jika berniat mengharuskan solat atau tawaf atau menyentuh al-quran sah, jika berniat apa yang dimustahabkan (digalakkan) seperti mandi sunat jumaat dan lain-lain tidak sah mandinya kerana mandi jumaat adalah sunat. Jika berniat mandi fardu atau wajib atau fardu mandi sah (disebut dalam kitab Raudhah)
Niat perempuan Haid;
" Sahaja aku mengangkat hadas haid" jika berniat junub dengan sengaja tidak sah, jika tersilap menyebut junub sah (disebut dalam Syarah Muhazzab)
Niat perempuan nifas;
" Sahaja aku mengangkat hadas nifas" jika berniat mengangkat hadas haid ada dua pendapat;
tidak sah kata Ibnu Raf'ah dan sah kata al-Isnaie.
Menghilangkan najis pada tubuh adalah wajib jika ada najis. jika membasuh najis dengan niat mengangkat hadas dan menghilangkan najis adakah sah hadasnya? ada khilaf ulamak, pendapat yang rajih imam Rafie adalah tidak sah hadasnya disokong oleh imam Nawawi dalam kitab Syarah Muslim, manakala disebut dalam kitab Raudhah adalah sah. Khilaf ini berlaku kerana adakah air boleh mengangkat hadas dan menyucikan najis serentak.
Menyampaikan air ke seluruh bulu dan kulit.
Wajib meratakan air ke seluruh badan dengan membasuh bulu dan kulit samaada sedikit atau banyak, nipis atau tebal, samaada rambut atau bulu-bulu badan, usul atau hujungnya.
Wajib mengurai sanggul bagi perempuan jika air tidak boleh sampai pada kulit, tapi jika air boleh sampai pada kulit tanpa menguraikannya maka tidak wajib menguraikannya. Berpandukan arahan nabi kepada ummu Salamah yang bertanya kepadanya tentang sanggulnya adakah perlu diurai atau tidak? maka jawab nabi s.a.w; "sekadar kamu mencurah ke atas kepalamu 3 curahan.
Adapun kulit maka wajib dibasuh apa yang zahir, sehingga apa yang zahir pada cuping telinga dan lipatan kulit pada badan, begitu juga wajib basuh bahagian bawah kulit zakar bagi yang belum berkhatan, begitu juga yang zahir pada hidung yang terputus, tidak wajib berkumur-kumur dan memasukkan air ke dalam hidung atas pendapat yang sohih.
Petikan ringkas dari kitab Kifayah al-Akhyar
Bersambung............
-Niat
-Menghilangkan najis
-Menyampaikan air ke seluruh bulu dan kulit
Huraian;
-Niat mandi adalah wajib seperti wuduk, berpandukan hadis "sesungguhnya setiap amalan berdasarkan niat".
-Tempat niat ialah pada anggota pertama basuhan.
-Kaifiyat niat;
untuk orang berjunub;
"Sahaja aku mengangkat junub atau mengangkat hadas besar",jika berniat mengangkat hadas tanpa menyebut junub atau lainnya sah mandinya, tapi jika berniat mengangkat hadas kecil dengan sengaja tidak sah kerana main-main. Jika tersilap menyebut hadas kecil terangkat anggota wuduk sahaja kecuali kepala atas pandangan yang rajih. Jika berniat mengharuskan solat atau tawaf atau menyentuh al-quran sah, jika berniat apa yang dimustahabkan (digalakkan) seperti mandi sunat jumaat dan lain-lain tidak sah mandinya kerana mandi jumaat adalah sunat. Jika berniat mandi fardu atau wajib atau fardu mandi sah (disebut dalam kitab Raudhah)
Niat perempuan Haid;
" Sahaja aku mengangkat hadas haid" jika berniat junub dengan sengaja tidak sah, jika tersilap menyebut junub sah (disebut dalam Syarah Muhazzab)
Niat perempuan nifas;
" Sahaja aku mengangkat hadas nifas" jika berniat mengangkat hadas haid ada dua pendapat;
tidak sah kata Ibnu Raf'ah dan sah kata al-Isnaie.
Menghilangkan najis pada tubuh adalah wajib jika ada najis. jika membasuh najis dengan niat mengangkat hadas dan menghilangkan najis adakah sah hadasnya? ada khilaf ulamak, pendapat yang rajih imam Rafie adalah tidak sah hadasnya disokong oleh imam Nawawi dalam kitab Syarah Muslim, manakala disebut dalam kitab Raudhah adalah sah. Khilaf ini berlaku kerana adakah air boleh mengangkat hadas dan menyucikan najis serentak.
Menyampaikan air ke seluruh bulu dan kulit.
Wajib meratakan air ke seluruh badan dengan membasuh bulu dan kulit samaada sedikit atau banyak, nipis atau tebal, samaada rambut atau bulu-bulu badan, usul atau hujungnya.
Wajib mengurai sanggul bagi perempuan jika air tidak boleh sampai pada kulit, tapi jika air boleh sampai pada kulit tanpa menguraikannya maka tidak wajib menguraikannya. Berpandukan arahan nabi kepada ummu Salamah yang bertanya kepadanya tentang sanggulnya adakah perlu diurai atau tidak? maka jawab nabi s.a.w; "sekadar kamu mencurah ke atas kepalamu 3 curahan.
Adapun kulit maka wajib dibasuh apa yang zahir, sehingga apa yang zahir pada cuping telinga dan lipatan kulit pada badan, begitu juga wajib basuh bahagian bawah kulit zakar bagi yang belum berkhatan, begitu juga yang zahir pada hidung yang terputus, tidak wajib berkumur-kumur dan memasukkan air ke dalam hidung atas pendapat yang sohih.
Petikan ringkas dari kitab Kifayah al-Akhyar
Bersambung............
Friday, December 26, 2008
Hukum memakai gigi emas
Soalan ;
1) Bolehkah lelaki memakai gigi emas ?
2) Bagaimana kalau si pemakai (lelaki atau perempuan) itu meninggal dunia, adakah gigi emas itu wajib dikeluarkan ?
Abdullahship bin Abd. Wahid
Sandakan
Sabah.
JAWAPAN :
Para imam mazhab bersepakat mengatakan bahawa memakai/menggunakan emas dan perak – untuk bekas (spt pinggan, mangkuk, sudu dll), peralatan menulis (pen dll), perhiasan dan sebagainya. Diharamkan makan, minum, berwuduk dsbnya menggunakan pinggan mangkuk dan bekas berkenaan. Haram juga menggunakan/memakai jam, pen, peralatan tulis lainnya, perhiasan yang diperbuat daripada emas dan perak. Tidak harus menghias rumah atau majlis dengan emas dan perak.
Dalilnya, Rasulullah s.a.w. telah bersabda:
“Jangan kamu minum pada bekas emas dan perak, jangan kamu makan pada pinggan (emas &perak), maka sesungguhnya ia adalah untuk mereka (orang musyrik) di dunia, dan bagi kamu di akhirat.” (HR Muttafaq alaih, dari Huzaifah Ibnu Yaman)
Pengharaman menggunakan emas ini dikecualikan pada beberapa perkara yang dianggap sebagai darurat dan kerana hajat, iaitu antaranya ialah: Membuat hidung palsu untuk menggantikan hidung yang terpotong. Membuat gigi yang telah gugur. Keduanya boleh diperbuat dari emas dan perak. Ini adalah pendapat kebanyakkan ulamak.
(Dr. Wahbah al-Zuhaili, al-feqh al-islami, vol 2, hal. 544)
Seandainya si pemakai meninggal dunia, bolehlah dicabut. Jika tidak, sendainya ada waris yang menuntutnya selepas ditanam, hendaklah di ambil juga. (al-Ustaz Umar Hubeis - Fatawa – Tanya jawab masalah muslimin, hal. 241)
Untuk wanita, emas dan perak tidak semua keadaan diharamkan. Keduanya diharuskan untuk dijadikan perhiasan pakaian, seperti cincin, gelang dan rantai leher. Nabi bersabda dari Abu Musa:
“Emas dan sutera halal untuk kaum wanita umatku dan diharamkan atas kaum lelakinya.”
Pemakaian barang perhiasan dari emas dan perak adalah diharamkan atas kaum lelaki.
Sumber
http://members.tripod.com/ahkam_2/soaljawab/soaljawab41.htm
1) Bolehkah lelaki memakai gigi emas ?
2) Bagaimana kalau si pemakai (lelaki atau perempuan) itu meninggal dunia, adakah gigi emas itu wajib dikeluarkan ?
Abdullahship bin Abd. Wahid
Sandakan
Sabah.
JAWAPAN :
Para imam mazhab bersepakat mengatakan bahawa memakai/menggunakan emas dan perak – untuk bekas (spt pinggan, mangkuk, sudu dll), peralatan menulis (pen dll), perhiasan dan sebagainya. Diharamkan makan, minum, berwuduk dsbnya menggunakan pinggan mangkuk dan bekas berkenaan. Haram juga menggunakan/memakai jam, pen, peralatan tulis lainnya, perhiasan yang diperbuat daripada emas dan perak. Tidak harus menghias rumah atau majlis dengan emas dan perak.
Dalilnya, Rasulullah s.a.w. telah bersabda:
“Jangan kamu minum pada bekas emas dan perak, jangan kamu makan pada pinggan (emas &perak), maka sesungguhnya ia adalah untuk mereka (orang musyrik) di dunia, dan bagi kamu di akhirat.” (HR Muttafaq alaih, dari Huzaifah Ibnu Yaman)
Pengharaman menggunakan emas ini dikecualikan pada beberapa perkara yang dianggap sebagai darurat dan kerana hajat, iaitu antaranya ialah: Membuat hidung palsu untuk menggantikan hidung yang terpotong. Membuat gigi yang telah gugur. Keduanya boleh diperbuat dari emas dan perak. Ini adalah pendapat kebanyakkan ulamak.
(Dr. Wahbah al-Zuhaili, al-feqh al-islami, vol 2, hal. 544)
Seandainya si pemakai meninggal dunia, bolehlah dicabut. Jika tidak, sendainya ada waris yang menuntutnya selepas ditanam, hendaklah di ambil juga. (al-Ustaz Umar Hubeis - Fatawa – Tanya jawab masalah muslimin, hal. 241)
Untuk wanita, emas dan perak tidak semua keadaan diharamkan. Keduanya diharuskan untuk dijadikan perhiasan pakaian, seperti cincin, gelang dan rantai leher. Nabi bersabda dari Abu Musa:
“Emas dan sutera halal untuk kaum wanita umatku dan diharamkan atas kaum lelakinya.”
Pemakaian barang perhiasan dari emas dan perak adalah diharamkan atas kaum lelaki.
Sumber
http://members.tripod.com/ahkam_2/soaljawab/soaljawab41.htm
Hukum lelaki pakai emas putih
Soalan :
Assalamualaikum ustaz, bolehkah ustaz memberikan sedikit huraian berkenaan hukum orang lelaki memakai emas putih dan platinum, adakah harus kerana ia bukan emas seperti emas kuning?
JAWAPAN :
Hukum lelaki memakai emas amat jelas hukumnya, iaitu haram berdasarakn begitu banyak dalil-dalil hadith, antaranya :
Ali bin Abu Talib r.a. berkata: “Rasulullah s.a.w. mengambil sutera, ia letakkan di sebelah kanannya, dan ia mengambil emas kemudian diletakkan di sebelah kirinya, lantas ia berkata: Kedua ini haram buat orang laki-laki dari umatku.” (Riwayat Ahmad, Abu Daud, Nasa’i, Ibnu Hibban dan Ibnu Majah)
Tetapi Ibnu Majah menambah: “halal buat orang-orang perempuan.”
Nabi s.a.w. juga pernah melihat seorang laki-laki memakai cincin emas di tangannya, kemudian oleh Nabi dicabutnya cincin itu dan dibuang ke tanah.
Kemudian beliau bersabda: “Salah seorang diantara kamu ini sengaja mengambil bara api kemudian ia letakkan di tangannya. Setelah Rasulullah pergi, kepada si laki-laki tersebut dikatakan: ‘Ambillah cincinmu itu dan manfaatkanlah.’ Maka jawabnya: ‘Tidak! Demi Allah, saya tidak mengambil cincin yang telah dibuang oleh Rasulullah.’” (Riwayat Muslim)
Dan seperti cincin, menurut apa yang kita saksikan di kalangan orang-orang kaya, yaitu mereka memakai pena emas, jam emas, gelang emas, bekas penghidup rokok emas, gigi emas dan seterusnya adalah haram hukumnya.
Bagaimanapun, bagaimana pula hukum emas putih? Adakah hukumnya sama seperti emas biasa yang berwarna kuning? Untuk menjawab soalan ini, kita perlu memahami apakah itu emas secara umum. Emas adalah unsur kimia dalam tabel periodik yang memiliki simbol Au (bahasa Latin: ‘aurum’) dan nomor atom 79. Sebuah logam transisi (trivalen dan univalen) yang lembek, mengkilap, kuning, berat, “malleable”, dan “ductile”. Emas tidak bereaksi dengan zat kimia lainnya tapi terserang oleh , fluorin dan aqua regia. Logam ini banyak terdapat di nugget emas atau serbuk di bebatuan dan di deposit alluvial dan salah satu logam coinage. Kode ISOnya adalah XAU. Emas melebur dalam bentuk cair pada suhu sekitar 1000 derajat celcius. (http://id.wikipedia.org/wiki/Emas )
Inilah namanya emas. Sekarang, jika terbukti emas putih adalah dari jenis yang sama logamnya maka hukumnya adalah sama dengan emas kuning. Jikalau kita melihat takrif emas putih di bawah :-
White Golds: What are they?
What are ‘white golds’? Are they a special form of gold? Do they contain gold? These are typical questions often asked of us. Well, they are not a special form of gold (which is why you cannot get 24 carat white gold). Actually, they are true carat golds, just like yellow or red carat gold jewellery. They are gold alloys that look white rather than yellow. The white colour is achieved by careful choice of the alloying metals, which bleach the deep yellow of pure gold. ( Rujuk : http://www.gold.org/jewellery/technology/colours/white.html
Juga disebut bahawa :-
“White gold is an alloy of gold and at least one white metal, such as silver or palladium. Like yellow gold, white gold is measured in Karats.” (http://en.wikipedia.org/wiki/White_gold)
Berdasarkan keterangan dari sumber-sumber yang berwibawa ini, saya kira adalah jelas bahawa emas putih adalah jenis logam yang sama dengan emas kuning cuma ia terdapat campuran logam berwarna putih samada dari perak atau palladium. Justeru, hukumnya adalah sama iaitu Haram buat orang lelaki dan halal bagi kaum wanita memakainya.
Adapun Platinum, ia adalah jenis logam yang berlainan
Dalam takrifannya Platinum adalah : “Platina adalah suatu unsur kimia dalam tabel periodik yang memiliki lambang Pt dan nomor atom 78. Sebuah logam transisi yang berat, “malleable”, “ductile”, berharga, berwarna putih-keabuan. Platinum tahan karat dan terdapa dalam beberapa bijih nikel dan copper. Platinum digunakan dalam perhiasan, peralatan laboratorium, gigi, dan peralatan kontrol emisi mobil.” ( Rujuk : http://id.wikipedia.org/wiki/Platina )
Jelas dari penjelasan ini, bahwa emas putih bukanlah platinum sebagaimana yang didakwa beberapa pihak sehingga membawa kepada fatwa halal orang lelaki memakai emas putih kerana ia adalah platinum.
Kesimpulannya : Halal bagi lelaki memakai platinum dan haram baginya untuk memakai emas putih. Bagaimanapun yang terpilih tetap perak bagi orang lelaki, kerana ia adalah sunnah Nabi SAW jua.
(sumber http://www.zaharuddin.net/)
Assalamualaikum ustaz, bolehkah ustaz memberikan sedikit huraian berkenaan hukum orang lelaki memakai emas putih dan platinum, adakah harus kerana ia bukan emas seperti emas kuning?
JAWAPAN :
Hukum lelaki memakai emas amat jelas hukumnya, iaitu haram berdasarakn begitu banyak dalil-dalil hadith, antaranya :
Ali bin Abu Talib r.a. berkata: “Rasulullah s.a.w. mengambil sutera, ia letakkan di sebelah kanannya, dan ia mengambil emas kemudian diletakkan di sebelah kirinya, lantas ia berkata: Kedua ini haram buat orang laki-laki dari umatku.” (Riwayat Ahmad, Abu Daud, Nasa’i, Ibnu Hibban dan Ibnu Majah)
Tetapi Ibnu Majah menambah: “halal buat orang-orang perempuan.”
Nabi s.a.w. juga pernah melihat seorang laki-laki memakai cincin emas di tangannya, kemudian oleh Nabi dicabutnya cincin itu dan dibuang ke tanah.
Kemudian beliau bersabda: “Salah seorang diantara kamu ini sengaja mengambil bara api kemudian ia letakkan di tangannya. Setelah Rasulullah pergi, kepada si laki-laki tersebut dikatakan: ‘Ambillah cincinmu itu dan manfaatkanlah.’ Maka jawabnya: ‘Tidak! Demi Allah, saya tidak mengambil cincin yang telah dibuang oleh Rasulullah.’” (Riwayat Muslim)
Dan seperti cincin, menurut apa yang kita saksikan di kalangan orang-orang kaya, yaitu mereka memakai pena emas, jam emas, gelang emas, bekas penghidup rokok emas, gigi emas dan seterusnya adalah haram hukumnya.
Bagaimanapun, bagaimana pula hukum emas putih? Adakah hukumnya sama seperti emas biasa yang berwarna kuning? Untuk menjawab soalan ini, kita perlu memahami apakah itu emas secara umum. Emas adalah unsur kimia dalam tabel periodik yang memiliki simbol Au (bahasa Latin: ‘aurum’) dan nomor atom 79. Sebuah logam transisi (trivalen dan univalen) yang lembek, mengkilap, kuning, berat, “malleable”, dan “ductile”. Emas tidak bereaksi dengan zat kimia lainnya tapi terserang oleh , fluorin dan aqua regia. Logam ini banyak terdapat di nugget emas atau serbuk di bebatuan dan di deposit alluvial dan salah satu logam coinage. Kode ISOnya adalah XAU. Emas melebur dalam bentuk cair pada suhu sekitar 1000 derajat celcius. (http://id.wikipedia.org/wiki/Emas )
Inilah namanya emas. Sekarang, jika terbukti emas putih adalah dari jenis yang sama logamnya maka hukumnya adalah sama dengan emas kuning. Jikalau kita melihat takrif emas putih di bawah :-
White Golds: What are they?
What are ‘white golds’? Are they a special form of gold? Do they contain gold? These are typical questions often asked of us. Well, they are not a special form of gold (which is why you cannot get 24 carat white gold). Actually, they are true carat golds, just like yellow or red carat gold jewellery. They are gold alloys that look white rather than yellow. The white colour is achieved by careful choice of the alloying metals, which bleach the deep yellow of pure gold. ( Rujuk : http://www.gold.org/jewellery/technology/colours/white.html
Juga disebut bahawa :-
“White gold is an alloy of gold and at least one white metal, such as silver or palladium. Like yellow gold, white gold is measured in Karats.” (http://en.wikipedia.org/wiki/White_gold)
Berdasarkan keterangan dari sumber-sumber yang berwibawa ini, saya kira adalah jelas bahawa emas putih adalah jenis logam yang sama dengan emas kuning cuma ia terdapat campuran logam berwarna putih samada dari perak atau palladium. Justeru, hukumnya adalah sama iaitu Haram buat orang lelaki dan halal bagi kaum wanita memakainya.
Adapun Platinum, ia adalah jenis logam yang berlainan
Dalam takrifannya Platinum adalah : “Platina adalah suatu unsur kimia dalam tabel periodik yang memiliki lambang Pt dan nomor atom 78. Sebuah logam transisi yang berat, “malleable”, “ductile”, berharga, berwarna putih-keabuan. Platinum tahan karat dan terdapa dalam beberapa bijih nikel dan copper. Platinum digunakan dalam perhiasan, peralatan laboratorium, gigi, dan peralatan kontrol emisi mobil.” ( Rujuk : http://id.wikipedia.org/wiki/Platina )
Jelas dari penjelasan ini, bahwa emas putih bukanlah platinum sebagaimana yang didakwa beberapa pihak sehingga membawa kepada fatwa halal orang lelaki memakai emas putih kerana ia adalah platinum.
Kesimpulannya : Halal bagi lelaki memakai platinum dan haram baginya untuk memakai emas putih. Bagaimanapun yang terpilih tetap perak bagi orang lelaki, kerana ia adalah sunnah Nabi SAW jua.
(sumber http://www.zaharuddin.net/)
Wednesday, December 24, 2008
Faktor-faktor keruntuhan moral di kalangan remaja dan cara mengatasi.
Banyak faktor yang membawa kepada keruntuhan akhlak remaja, yang membawa kepada pelbagai gejala social dalam masyarakat. Apabila ibubapa para pendidik tidak menunaikan amanah dan tanggungjawab mendidik serta tidak tahu sebab-sebabnya dan cara mengatasinya, maka tidak syak lagi akan lahir dalam masyarakat generasi yang hilang nilai akhlaknya dan banyak kerosakan dan jenayah yang dilakukan oleh mereka.
Kepada ibubapa para pendidik , disini diketengahkan antara factor-faktor keruntuhan akhlak dan cara mengatasinya mengikut pandangan islam, untuk menjadi panduan dan petunjuk dalam pendidikan dan menunaikan tanggungjawab.
1. Kefakiran
-Seorang remaja apabila hidup dalam rumah yang tidak mempunyai sebarang kemudahan asas, makanan, minuman, pakaian dan lain-lain, maka tidak syak lagi dia akan keluar untuk mencari rezeki. Maka dia akan melakukan apa sahaja untuk mendapatkan rezeki samaada halal ataupun tidak, dan mungkin akan melakukan jenayah dan lahirkan seorang penjenayah dalam masyarakat yang membayakan nyawa, harta dan kehormatan.
Cara mengatasi mengikut islam.
-Islam dengan syariat yang adil telah meletakkan asas takaful atau jaminan penjagaan bagi membasmi kemiskinan dan kefakiran dan mengiktiraf hak kehidupan yang mulia bagi semua manusia.Islam telah menggariskan bagi masyarakat islam cara mengatasi kefakiran, seperti jaminan pekerjaan bagi setiap rakyat, pemberian bantuan kewangan bulanan bagi orang fakir oleh Baitulmal, penjagaan anak-anak yatim, janda dan orang-orang tua. Kalau semua ini dilaksana oleh pemerintah, orang-orang kaya dengan mengeluarkan zakat dan pihak berkuasa tertentu insyaallah boleh mengatasi masalah jenayah yang disebabkan kemiskinan dan kefakiran.
2. Pergaduhan ibubapa
-Seorang remaja apabila hidup dalam satu keluarga yang tidak harmoni, ibubapanya yang sering bergaduh di hadapan anak-anak. Maka mereka akan keluar mancari kedamaian dan akan bersama kawan-kawan. Jika sekiranya kawan-kawan yang jahat maka mereka juga akan terlibat dalam jenayah.
Cara mengatasi mengikut islam.
-Islam dengan asas yang penuh hikmah yang abadi, telah menggariskan kepada setiap pasangan yang akan berkahwin supaya membuat pilihan terbaik, begitu juga kepada para wali nikah supaya memilih menantu yang terbaik. Semua ini ialah untuk mewujudkan kesefahaman , kasih saying dan mahabbah antara suami isteri untuk mengelakkan berlaku pergaduhan dan pertelingkahan suami isteri.
3. Perceraian ibubapa dan kesan sampingan
-Bila berlaku perceraian antara suami isteri maka anak-anak akan menjadi mangsa. Apabila tidak ada tangan ibu yang membelai dan bapa yang menguruskan urusan nafkah maka anak-anak akan terdedah kepada kerosakkan dan jenayah. Lagi bahaya jika ibu berkahwin lain dan anak-anak biasanya akan menjauhkan diri. Begitu juga jika ibu tunggal yang miskin yang terpaksa meninggalkan rumah dan anak-anak untuk mencari rezeki dan kehidupan anak-anak akan terabai.
Cara mengatasi mengikut islam.
-Islam membenci perceraian walaupun halal, oleh itu islam telah menggariskan setiap pasangan suami isteri menunaikan tanggungjawab masing-masing untuk mengelakkan pertelingkahan yang boleh membawa kepada perceraian.
Antar tanggungjawab itu ialah;
-Ketaatan isteri kepada suami secara maaruf
-Isteri wajib menjaga harta suami dan kehormatan dirinya
-Isteri tidak boleh menolak apabila suami mahu bersama (hubungan suami isteri) dengannya.
-Suami wajib memberi nafkah kepada isteri dan anak-anak
-Suami minta nasihat dari isteri dalam urusan rumahtangga
-Suami mesti menutup mata terhadap sedikit kesalahan yang dilakukan oleh isteri dan lihatlah kebaikan yang banyak dilakukannya.
-Suami mesti bergaul dengan isteri secara maaruf.
-Suami menolong isteri membuat kerja rumah, seperti nabi s.a.w melakukannya.
Jika pergaduhan tidak dapat dielakkan juga maka suami mesti mengambil inisiatif untuk melakukan tiga perkara sebelum menceraikan isteri;
-Memberi nasihat atau minta orang lain nasihatkan isteri
-Meninggalkan tempat tidur untuk memberi pengajaran kepada isteri
-Memukul isteri untuk tujuan mendidik bukan melukakannya atau menyakitinya.
Apabila berlaku perceraian, maka wajib ke atas suami memberi mut’ah kepada isteri dan memberi nafkah selama dalam Iddah.Jika suami tidak mampu maka pihak berkuasa wajib menyara hidup anak-anak ini. Semua ini sebagai cegahan supaya anak-anak ini tidak menjadi perosak dalam masyarakat.
Bersambung---
(petikan ringkas dari kitab Tarbiah Aulad bahagian pertama fasal 4)
Kepada ibubapa para pendidik , disini diketengahkan antara factor-faktor keruntuhan akhlak dan cara mengatasinya mengikut pandangan islam, untuk menjadi panduan dan petunjuk dalam pendidikan dan menunaikan tanggungjawab.
1. Kefakiran
-Seorang remaja apabila hidup dalam rumah yang tidak mempunyai sebarang kemudahan asas, makanan, minuman, pakaian dan lain-lain, maka tidak syak lagi dia akan keluar untuk mencari rezeki. Maka dia akan melakukan apa sahaja untuk mendapatkan rezeki samaada halal ataupun tidak, dan mungkin akan melakukan jenayah dan lahirkan seorang penjenayah dalam masyarakat yang membayakan nyawa, harta dan kehormatan.
Cara mengatasi mengikut islam.
-Islam dengan syariat yang adil telah meletakkan asas takaful atau jaminan penjagaan bagi membasmi kemiskinan dan kefakiran dan mengiktiraf hak kehidupan yang mulia bagi semua manusia.Islam telah menggariskan bagi masyarakat islam cara mengatasi kefakiran, seperti jaminan pekerjaan bagi setiap rakyat, pemberian bantuan kewangan bulanan bagi orang fakir oleh Baitulmal, penjagaan anak-anak yatim, janda dan orang-orang tua. Kalau semua ini dilaksana oleh pemerintah, orang-orang kaya dengan mengeluarkan zakat dan pihak berkuasa tertentu insyaallah boleh mengatasi masalah jenayah yang disebabkan kemiskinan dan kefakiran.
2. Pergaduhan ibubapa
-Seorang remaja apabila hidup dalam satu keluarga yang tidak harmoni, ibubapanya yang sering bergaduh di hadapan anak-anak. Maka mereka akan keluar mancari kedamaian dan akan bersama kawan-kawan. Jika sekiranya kawan-kawan yang jahat maka mereka juga akan terlibat dalam jenayah.
Cara mengatasi mengikut islam.
-Islam dengan asas yang penuh hikmah yang abadi, telah menggariskan kepada setiap pasangan yang akan berkahwin supaya membuat pilihan terbaik, begitu juga kepada para wali nikah supaya memilih menantu yang terbaik. Semua ini ialah untuk mewujudkan kesefahaman , kasih saying dan mahabbah antara suami isteri untuk mengelakkan berlaku pergaduhan dan pertelingkahan suami isteri.
3. Perceraian ibubapa dan kesan sampingan
-Bila berlaku perceraian antara suami isteri maka anak-anak akan menjadi mangsa. Apabila tidak ada tangan ibu yang membelai dan bapa yang menguruskan urusan nafkah maka anak-anak akan terdedah kepada kerosakkan dan jenayah. Lagi bahaya jika ibu berkahwin lain dan anak-anak biasanya akan menjauhkan diri. Begitu juga jika ibu tunggal yang miskin yang terpaksa meninggalkan rumah dan anak-anak untuk mencari rezeki dan kehidupan anak-anak akan terabai.
Cara mengatasi mengikut islam.
-Islam membenci perceraian walaupun halal, oleh itu islam telah menggariskan setiap pasangan suami isteri menunaikan tanggungjawab masing-masing untuk mengelakkan pertelingkahan yang boleh membawa kepada perceraian.
Antar tanggungjawab itu ialah;
-Ketaatan isteri kepada suami secara maaruf
-Isteri wajib menjaga harta suami dan kehormatan dirinya
-Isteri tidak boleh menolak apabila suami mahu bersama (hubungan suami isteri) dengannya.
-Suami wajib memberi nafkah kepada isteri dan anak-anak
-Suami minta nasihat dari isteri dalam urusan rumahtangga
-Suami mesti menutup mata terhadap sedikit kesalahan yang dilakukan oleh isteri dan lihatlah kebaikan yang banyak dilakukannya.
-Suami mesti bergaul dengan isteri secara maaruf.
-Suami menolong isteri membuat kerja rumah, seperti nabi s.a.w melakukannya.
Jika pergaduhan tidak dapat dielakkan juga maka suami mesti mengambil inisiatif untuk melakukan tiga perkara sebelum menceraikan isteri;
-Memberi nasihat atau minta orang lain nasihatkan isteri
-Meninggalkan tempat tidur untuk memberi pengajaran kepada isteri
-Memukul isteri untuk tujuan mendidik bukan melukakannya atau menyakitinya.
Apabila berlaku perceraian, maka wajib ke atas suami memberi mut’ah kepada isteri dan memberi nafkah selama dalam Iddah.Jika suami tidak mampu maka pihak berkuasa wajib menyara hidup anak-anak ini. Semua ini sebagai cegahan supaya anak-anak ini tidak menjadi perosak dalam masyarakat.
Bersambung---
(petikan ringkas dari kitab Tarbiah Aulad bahagian pertama fasal 4)
Tuesday, December 23, 2008
Enam perkara wajib mandi
Enam perkara wajib mandi;
- Bertemu dua khitan
- Keluar mani
- Mati
- Haid
- Nifas
-Beranak (wiladah)
Huraian;
1. Bertemu dua khitan atau berjimak
iaitu tenggelam hayafah atau kepala zakar ke dalam mana-mana samaada faraj perempuan atau binatang atau dubur perempuan atau binatang atau dubur lelaki samaada muda atau tua hidup atau mati
Begitu juga wajib atas perempuan yang masuk ke dalam farajnya mana-mana zakar lelaki atau zakar binatang atau zakar mayat dan begitu juga kanak-kanak yang dimasukkan zakar ke dalam duburnya.
Tidak wajib mengulang mandi pada mayat atas qaul yang sohih. Manakala kanak-kanak dan orang gila yang dimasukkan zakar kedalam dubur atau farajnya dikira sebagai orang yang berjunub tanpa khilaf.
Jika seorang kanak-kanak yang mumayyiz mandi junub, sah mandinya dan tak perlu diulang apabila dia baligh nanti. Kewajipan ke atas ibubapa mengajar anak-anak mandi dan berwuduk.
2.Keluar mani
Apabila keluar mani wajib mandi samada keluar jalan biasa atau dari lubang pada tulang sulbi. samaada sedar atau tidur, bersyhahwat atau tidak.
Mani ada tiga ciri yang membezakan dengan mazi dan wadi.
-Bau seperti tepung yang diuli ketika basah dan eperti telur ketika kering.
-Keluar cara memancut
-Rasa lazat ketika keluar dan di akhirnya lembik zakar dan hilang nasfu
Tidak disyaratkan ada ketiga-tiga ciri ini.
Perempuan sama seperti lelaki pada ciri-ciri tersebut atas qaul yang sohih dalam kitab Raudhah, manakala dalam syarah Muslim tidak disyaratkan memancar bagi perempuan dan disokong oleh Ibnu solah.
3. Haid
Berpandukan Firman Allah dalam surah al-baqarah:222
4.Nifas
sama dengan haid pada hukumnya.
5.Beranak
Dua sebab wajib mandi
-atas alasan keluar darah
-Kata jumhur ulamak "anak adalah seperti mani"
Berlaku khilaf antara ulama jika kelahiran tanpa ada kesan darah
Pertama; Tidak wajib mandi kerana tak ada darah
Kedua; w ajib mandi kerana anak seperti mani inilah yang rajih
wajib mandi jika keluar Alaqah atau ketulan darah dan juga Mudghah atau ketulan daging atas qaul yang rajih.
6. Mati
wajib orang yang hidup memandikan mayat
Bersambung----
(petikan ringkas dari kitab Kifayah Akhyar)
- Bertemu dua khitan
- Keluar mani
- Mati
- Haid
- Nifas
-Beranak (wiladah)
Huraian;
1. Bertemu dua khitan atau berjimak
iaitu tenggelam hayafah atau kepala zakar ke dalam mana-mana samaada faraj perempuan atau binatang atau dubur perempuan atau binatang atau dubur lelaki samaada muda atau tua hidup atau mati
Begitu juga wajib atas perempuan yang masuk ke dalam farajnya mana-mana zakar lelaki atau zakar binatang atau zakar mayat dan begitu juga kanak-kanak yang dimasukkan zakar ke dalam duburnya.
Tidak wajib mengulang mandi pada mayat atas qaul yang sohih. Manakala kanak-kanak dan orang gila yang dimasukkan zakar kedalam dubur atau farajnya dikira sebagai orang yang berjunub tanpa khilaf.
Jika seorang kanak-kanak yang mumayyiz mandi junub, sah mandinya dan tak perlu diulang apabila dia baligh nanti. Kewajipan ke atas ibubapa mengajar anak-anak mandi dan berwuduk.
2.Keluar mani
Apabila keluar mani wajib mandi samada keluar jalan biasa atau dari lubang pada tulang sulbi. samaada sedar atau tidur, bersyhahwat atau tidak.
Mani ada tiga ciri yang membezakan dengan mazi dan wadi.
-Bau seperti tepung yang diuli ketika basah dan eperti telur ketika kering.
-Keluar cara memancut
-Rasa lazat ketika keluar dan di akhirnya lembik zakar dan hilang nasfu
Tidak disyaratkan ada ketiga-tiga ciri ini.
Perempuan sama seperti lelaki pada ciri-ciri tersebut atas qaul yang sohih dalam kitab Raudhah, manakala dalam syarah Muslim tidak disyaratkan memancar bagi perempuan dan disokong oleh Ibnu solah.
3. Haid
Berpandukan Firman Allah dalam surah al-baqarah:222
4.Nifas
sama dengan haid pada hukumnya.
5.Beranak
Dua sebab wajib mandi
-atas alasan keluar darah
-Kata jumhur ulamak "anak adalah seperti mani"
Berlaku khilaf antara ulama jika kelahiran tanpa ada kesan darah
Pertama; Tidak wajib mandi kerana tak ada darah
Kedua; w ajib mandi kerana anak seperti mani inilah yang rajih
wajib mandi jika keluar Alaqah atau ketulan darah dan juga Mudghah atau ketulan daging atas qaul yang rajih.
6. Mati
wajib orang yang hidup memandikan mayat
Bersambung----
(petikan ringkas dari kitab Kifayah Akhyar)
Monday, December 22, 2008
Pendahuluan
Takrif
Halal
Ialah perkara yang harus dilakukan dan diizinkan syara'.
Haram
Ialah perkara yang ditegah oleh syara' tegahan yang muktamad. kiranya melanggar tegahan ini boleh dikenakan balasan Allah di akhirat, kadang kala di dunia juga.
Makruh
Tegahan syara', tapi tidak muktamad.martabatnya rendah sedikit dari haram, tetapi jika berterusan dan meringankannya boleh membawa kepada haram.
Bersambung----
(petikan ringkas dari kitab Halal Haram dalam Islam)
Halal
Ialah perkara yang harus dilakukan dan diizinkan syara'.
Haram
Ialah perkara yang ditegah oleh syara' tegahan yang muktamad. kiranya melanggar tegahan ini boleh dikenakan balasan Allah di akhirat, kadang kala di dunia juga.
Makruh
Tegahan syara', tapi tidak muktamad.martabatnya rendah sedikit dari haram, tetapi jika berterusan dan meringankannya boleh membawa kepada haram.
Bersambung----
(petikan ringkas dari kitab Halal Haram dalam Islam)
Subscribe to:
Posts (Atom)
